88 И. КОРПУС ТВОРЕНИЙ Άββά Ισαάκ του Σύρου, μετενεχθέντες έκ της αρχαίας είς την νεωτέραν έλληνικην παρά του
Ιεροδιδασκάλου Καλλινίκου Παντοκρατορινου. Έκδίδονται νυν έπιμελείφ καί δαπάνη Παύλου
μοναχού τού έν τή κατά τήν Παλαιστίνην έρημική σκήτη τού Χοζεβα άσκουμένου». Этот текст
будет переиздан греческим издательством «Астир» в 1961 г., а потом и издательством
Ригопулуса в 1997 году под названием «Τού άσίου πατρός ημών Τσαάκ τού Σύρου τά σωζόμενα
Ασκητικά, μετενεχθέντα είς την λαλουμένην καθαράν έλληνικην γλώσσαν παρά τού όσιωτάτου
Ιεροδιδασκάλου Καλλινίκου Παντοκρατορινου». Заметим, что иеродиакон Каллиник в пре¬
дисловии честно признается, что он «пропустил или сократил некоторые пассажи,
чего требовала необходимость внести ясность» (с. X в издании 1997 г.). Именно этот перевод на новогреческий послужил основой французского перевода
Жака Турая, изданного под названием «CEvres spirituelles» в Париже в 1981 г. С этого же
новогреческого текста был сделан современный арабский перевод ныне покойного
иеромонаха Исаака, афонского инока ливанского происхождения, под названием
«obSLi. JbyJI ^^ΙΐΙΙ», переизданный в 1998 г. монастырем Мар Михаила в Ливане. II.2.3 Славянский и русский переводы В XIII-XTV вв. в ходе духовного движения, называемого «византийским исихаз¬
мом», главным компонентом которого было иноческое возрождение4'4, ученики
преп. Григория Синаита (1255-1346) заинтересовались греческим сборником слов
«Исаака Сирина», уже популярным в иноческой среде палеологовской Византии.
Сам Синаит был большим почитателем «Исаака Сирина» и считал его одним из
главных учителей «сердечной молитвы»: «Всегда читай писания о безмолвии и мо¬
литве, такие, как «Лествица», святой Исаак...», наставлял он учеников4'5. Один из
греческих списков первого собрания и послужил основой для перевода, выполнен¬
ного болгарским книжником Закхеем Вагилом (вероятно, тождественным с Закхеем
Загорянином или Философом). П. Сырку, а за ним Е. Э. Гранстрем, предположили,
что перевод был выполнен в Болгарии в XIII в., вероятно, в монастыре Парория4'6.
Сборник Ασκητικά получил в переводе название «Слова постнические», и уже в по¬
следней четверти XIII в. в Болгарии был сделан список, который затем донес текст
мар Исхака на Русь4'7. Н.2.3.а Славянская рукописная традиция Рукописная традиция славянского «Исаака Сирина» весьма сложна, но в массе
ркпп. выделяются две редакции, одна из которых, вероятно, восходит к Закхею
Философу, а другая (1320-1330) - к старцу Иоанну из афонской лавры св. Афанасия.
На Древнюю Русь проникли рукописи обеих редакций, но позже вторая, иоан-
новская, редакция вытеснила первую. Обе редакции имеют отчетливый болгар¬
ский характер. Появление «славянского Исаака» на Руси связано, скорее всего, с иси-
хастским влиянием, главным очагом которого была Троицкая Лавра Сергия
Радонежского. В исследовании Е. Э. Гранстрем и Н. Б. Тихомирова приводится список из 13 ркпп.
XIII-XV вв., содержащих сборник4'8. Воспроизведем здесь этот список: 414 415 416 417 418414 См. Хоружий 2004,300477 415 Григорий Синаит, «Малое изложение о безмолвии», см. Gregorius Sinaita 1865, coi. 1324 416 Гранстрем, Тихомиров 2007 417 Ср. СЫа1£ 2002,342-344 418 Гранстрем, Ъаомиров 2007,139-140