rv.l ИСТОЧНИКИ И КОНТЕКСТ 129 Осуждение грешников в эсхатоне не имеет окончательного характера,
т. к. «ничто из созданного Богом не есть зло» и не создано для осуждения.
Сваоение мира через жертву Христа имеет абсолютное значение. Указанные теоретические положения Евагрия были актуальными для мысли мар
Ддака как прямым образом, так и через посредство других писателей (Евагрия чи-
зд Иоанн Апамейский, комментировал Баввай). П. Беттиоло особенное значение
хгидавал также теме «божественного света» у Евагрия, который ум (интеллект) со¬
зерцает во время молитвы581 *. Точный объем евагрианских фрагментов и цитат в корпусе мар Исхака до сих пор
ж подсчитан. Передовой метод корпусного анализа предложил С. Брок: он поставил
захачу вычленить устойчивые сочетания в корпусе, имеющие аналоги в корпусе Ева-
гред. Такой метод позволяет понять, насколько язык Исхака зависит от Евагрия.
J специальной программной статье583 Брок предложил пять слов, сочетания с кото¬
рыми может быть показательным. Это слова rficoca ,r£x» ,г£ах.о» ,r<*ior^. Использование такого анализа позволяет уже предварительно сказать, что более по¬
ловины устойчивых выражений с этими терминами отражает евагриевский узус. В первом собрании, согласно подсчетам М. Пирара и С. Кьяла, вычленяются
г~ цитат, во втором собрании С. Брок выделил 12 цитат, а С. Кьяла в «Сотницах» - еще
^ цитат из разных произведений Евагрия. Третья часть, согласно Кьяла, включает 2 цитат. Впрочем, С. Брок в статье 2007 г. утверждает, что всего цитат 21583, что может
зсъясняться разными системами подсчета. IV.1.3 Иоанн Апамейский Во вторую очередь необходимо назвать Иоанна Аламейского (Отшельника,
mdsxa), влияние которого на Исхака можно считать доказанным584 *. Этот мистико-
лпгтический писатель создал целый ряд интересных трактатов и комментариев, хо- 3 zo сих пор остаются проблемы с его идентификацией. Под именем Иоанна Ала-
кйского в сирийской традиции известны три лица: - Аскетический автор конца IV - нач. V в., автор ряда важных произведений корпуса сочинений И.), оказавших влияние на сирийское аскетическое учение; ц. Гностик-пантеист, описанный Феодором бар-Кони(Кевани) (VIII-IX вв.), возможно, его же критиковал Филоксен Маббугский под именем «Иоанн Египтянин»; 5. Некий Иоанн из Апамеи Месопотамской, осужденный на соборе 786-787 гг.
при католикосе Тимофее I вместе с Иоанном Дальятским и Иосифом Хаззайя. В. Штротман составлял личность Иоанна из этих трех вместе, другие авторы
?_ Осэрр5®5) считали, что лишь первый их них есть истинный автор корпуса. К насто¬ Bettiolo 1988-1989,110 Brock S. 2011: Disceming the Evagrian in the writings of Isaac ofNineveh: a prellmlnary investigation tB печати, цитируется по рукописям С. Брока) Brock 2007,20 Brock 1995, XXX; ChialA 2002,109-113. См. об Иоанне статью А. В. Муравьева в «Православной энци¬
клопедии» s. v., там же библиография; Strottmann 1972; Brock 1988а, 30-47; Lavenant 1984
Hausherr 1948,3-42
