Библиотека / Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.
VII век, Исаак Сирин, Исихазм, Муравьев Алексей Владимирович, Святые отцы

Мар Исхак Ниневийский

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI)

Муравьев Алексей Владимирович

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.

2016
129
Оставить комментарий
Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ

I. ЛИЧНОСТЬ И ЖИЗНЬ

1.1 «Святой Сирин»

1.2 Предыстория

1.3 Житель конца времен

1.3.1 Восхождение на гору

1.3.2 Католикосы Церкви Востока в VII в.

На Севере: Бет Нухадра

Ниневия: несчастное епископство

Авраам Кашкарский и иночество сирийского Севера

Обитель Бет ’Авэ

1.3.3 Раббан Шапур и иночество сирийского юга

Личность Раббана Шапура, ученика Авраама Великого

Местоположение монастыря Раббана Шапура

Иноческая жизнь в Раббан-Шапуре

Общежитие

Уединение

Использование катарского экзегетического метода?

1.3.4 Исключительное влияние на другие монастыри

1.3.5 Уход в горы

1.4 Биографические источники

1.4.1 Ишоднах Басрский

1.4.2 «Аноним Рахмани»

1.4.3 Западно-сирийский аноним, написанный каршуни

1.4.4 Каталог Авдишо'бар Бриха

II. КОРПУС ТВОРЕНИЙ

II.1 Сирийский корпус сочинений мар Исхака

II.1.1 Рукописная традиция первого тома сирийского корпуса Исхака Ниневийского

II.1.2 Обзор исследований рукописной традиции первого тома Исхака

II.1.3 Рукописи, использованные в издании Беджана

II.1.4 Издание Беджана

II.1.5 Проблема двух редакций первого тома

II.1.6 Рукописи первого тома

II.1.7 Недатируемые рукописи

II.1.8 Рукописи с неустановленным содержанием

II.1.9 Второй и третий тома сирийского корпуса

II.1.10 Псевдоэпиграфы в сирийском корпусе мар Исхака

II.1.10.a Письмо к Патрикию

Il.1.lO.b «Книга Благодати»

II.1.10.c Сочинения Иоанна Дальятского

II.1.10.d Дадишо' Катарский

II.2 Переводы

II.2.1 Рождение «Исаака Сирина»

II.2.2 Греческая версия

II.2.2.а Греческая рукописная традиция

II.2.2.b Греческие издания

II.2.3 Славянский и русский переводы

II.2.3.a Славянская рукописная традиция

II.2.3.b Славянские и русские издания

II.2.4 Арабская версия

II.2.4.a «Три письма об подвижничестве и общежительстве»

II.2.4.b Собрание сорока бесед

II.2.4.c Собрание в четырех книгах

II.2.4.d Сомнительные / подложные сочинения

II.2.5 Древнегрузинская версия

II.2.5.a Доафонские переводы: Sinai.georg.35

II.2.5.b Доафонские переводы: Sin.geo.36

II.2.5.c Перевод Евфимия Святогорца

II.2.6 Эфиопская (геэзская) версия

II.2.7 Латинская версия

II.3 Современные западные версии

III. МАР ИСХАК В НОВОЕ ВРЕМЯ

III.1 Знание о мар Исхаке между VIII и XX вв.

III.2 От Шабо до наших дней

III.3 Русская традиция

IV. МИР ИДЕЙ МАР ИСХАКА

IV.1 Источники и контекст

IV.1.1 Библия мар Исхака

IV.1.2 Евагрий Понтийский

IV.1.3 Иоанн Апамейский

IV.1.4 Макарьевский корпус (Macariana, Псевдо-Макарий)

IV.1.5 Ареопагитики (Пс.-Дионисий Ареопагит)

IV.1.6 Другие тексты греческой традиции

IV.1.7 Ранняя сирийская традиция

IV.1.8 Антиохийское основание богословия Исхака

IV.1.9 Использование у мар Исхака трудов Феодора Мопсуестийского

IV.1.10 Влияние Феодора на богословие мар Исхака

IV.1.10a Учение о спасении и искуплении

IV.1.10b Христология

IV.1.10c Пневматология

IV.1.11 Итоги

IV.2 Систематизация воззрений мар Исхака и ее проблемы

IV.2.1 Мистика Исхака

IV.2.2 Платонистическая основа психологии мар Исхака

IV.2.2.a Душа в античном платонизме

IV.2.3 Неоплатоническая психология и Ориген

IV.2.4 Каппадокийцы

IV.2.5 Евагрий

IV.2.6 Психологическая модель мар Исхака

IV.З. Нетрадиционность/гетеродоксальность в учении мар Исхака

IV.3.1 «Мессалианство»

IV.3.2 Оригенистская эсхатология

IV.3.3 Христологическая позиция

IV.4 Задачи изучения и научные перспективы

V. Трактат Первый

VI. Трактат Второй

VII. Трактат Третий

VIII. Трактат Четвертый

IX. Трактат Пятый

X. Трактат Шестой

XI. Аскетический словарь мар Исхака

XII. Указатели

Указатель библейских цитат

Указатель имен и географических названий

XIII. Библиография

ПРИЛОЖЕНИЕ I. Научные Статьи По Сирийской Традиции

1. MSALYANUTHA I. «Мессалианский» миф IV-V в в., и споры об аскетике в иранской Церкви Востока VII в. н. э.

2. MSALYANUTHA II. Сирийское досье «мессалианского» феномена (IV век). К вопросу о начале движения «молитвенников» в сироязычной среде

3. MSALYANUTHA III. Иоанн Златоуст в антиохии, движение акимитов и вопрос о содержании «мессалианской ереси»

4. Mar Ishaq Ninevita and possible medical context of eastern syriac asceticism

5. «Послание к авве Симеону» в сборнике ασκητικοί λογοι Исаака Сирина: история одного псевдоэпиграфа

6. От Ниневии до Сузианы: заметки по топографии Месопотамии в сирийских источниках

7. Lapsus traductoris: подходы к неточностям перевода с арамейского на греческий (корпус мар Исхака Ниневийского)

ПРИЛОЖЕНИЕ II. Энциклопедические статьи по восточно-сирийской традиции

1. Авраам бар Дашнандад

2. Авраам Кашкарский

3. Авраам де бет Раббан

4. Ананишо

5. Баввай Великий

6. Иоанн Савва Далъятский

7. Иосиф Хаззая

8. Ишоднах из Басры

9. Мар Мари

10. Иоанн (Йоханнан) бар Пенкайе

11. Даниил бар Марьям

12. Даниил бар Туванита

13. Ишодад Мервский

14. Бар Саума Нисибинский

15. Бар-Хадбшабба

16. Изла

17. Бар Саума

18. Кеннешре

19. Кашкар

OCR
rv.l ИСТОЧНИКИ И КОНТЕКСТ 129 Осуждение грешников в эсхатоне не имеет окончательного характера,
т. к. «ничто из созданного Богом не есть зло» и не создано для осуждения.
Сваоение мира через жертву Христа имеет абсолютное значение. Указанные теоретические положения Евагрия были актуальными для мысли мар
Ддака как прямым образом, так и через посредство других писателей (Евагрия чи-
зд Иоанн Апамейский, комментировал Баввай). П. Беттиоло особенное значение
хгидавал также теме «божественного света» у Евагрия, который ум (интеллект) со¬
зерцает во время молитвы581 *. Точный объем евагрианских фрагментов и цитат в корпусе мар Исхака до сих пор
ж подсчитан. Передовой метод корпусного анализа предложил С. Брок: он поставил
захачу вычленить устойчивые сочетания в корпусе, имеющие аналоги в корпусе Ева-
гред. Такой метод позволяет понять, насколько язык Исхака зависит от Евагрия.
J специальной программной статье583 Брок предложил пять слов, сочетания с кото¬
рыми может быть показательным. Это слова rficoca ,r£x» ,г£ах.о» ,r<*ior^. Использование такого анализа позволяет уже предварительно сказать, что более по¬
ловины устойчивых выражений с этими терминами отражает евагриевский узус. В первом собрании, согласно подсчетам М. Пирара и С. Кьяла, вычленяются
г~ цитат, во втором собрании С. Брок выделил 12 цитат, а С. Кьяла в «Сотницах» - еще
^ цитат из разных произведений Евагрия. Третья часть, согласно Кьяла, включает 2 цитат. Впрочем, С. Брок в статье 2007 г. утверждает, что всего цитат 21583, что может
зсъясняться разными системами подсчета. IV.1.3 Иоанн Апамейский Во вторую очередь необходимо назвать Иоанна Аламейского (Отшельника,
mdsxa), влияние которого на Исхака можно считать доказанным584 *. Этот мистико-
лпгтический писатель создал целый ряд интересных трактатов и комментариев, хо- 3 zo сих пор остаются проблемы с его идентификацией. Под именем Иоанна Ала-
кйского в сирийской традиции известны три лица: - Аскетический автор конца IV - нач. V в., автор ряда важных произведений корпуса сочинений И.), оказавших влияние на сирийское аскетическое учение; ц. Гностик-пантеист, описанный Феодором бар-Кони(Кевани) (VIII-IX вв.), возможно, его же критиковал Филоксен Маббугский под именем «Иоанн Египтянин»; 5. Некий Иоанн из Апамеи Месопотамской, осужденный на соборе 786-787 гг.
при католикосе Тимофее I вместе с Иоанном Дальятским и Иосифом Хаззайя. В. Штротман составлял личность Иоанна из этих трех вместе, другие авторы
?_ Осэрр5®5) считали, что лишь первый их них есть истинный автор корпуса. К насто¬ Bettiolo 1988-1989,110 Brock S. 2011: Disceming the Evagrian in the writings of Isaac ofNineveh: a prellmlnary investigation tB печати, цитируется по рукописям С. Брока) Brock 2007,20 Brock 1995, XXX; ChialA 2002,109-113. См. об Иоанне статью А. В. Муравьева в «Православной энци¬
клопедии» s. v., там же библиография; Strottmann 1972; Brock 1988а, 30-47; Lavenant 1984
Hausherr 1948,3-42