Библиотека / Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.
VII век, Исаак Сирин, Исихазм, Муравьев Алексей Владимирович, Святые отцы

Мар Исхак Ниневийский

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI)

Муравьев Алексей Владимирович

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.

2016
43
Оставить комментарий
Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ

I. ЛИЧНОСТЬ И ЖИЗНЬ

1.1 «Святой Сирин»

1.2 Предыстория

1.3 Житель конца времен

1.3.1 Восхождение на гору

1.3.2 Католикосы Церкви Востока в VII в.

На Севере: Бет Нухадра

Ниневия: несчастное епископство

Авраам Кашкарский и иночество сирийского Севера

Обитель Бет ’Авэ

1.3.3 Раббан Шапур и иночество сирийского юга

Личность Раббана Шапура, ученика Авраама Великого

Местоположение монастыря Раббана Шапура

Иноческая жизнь в Раббан-Шапуре

Общежитие

Уединение

Использование катарского экзегетического метода?

1.3.4 Исключительное влияние на другие монастыри

1.3.5 Уход в горы

1.4 Биографические источники

1.4.1 Ишоднах Басрский

1.4.2 «Аноним Рахмани»

1.4.3 Западно-сирийский аноним, написанный каршуни

1.4.4 Каталог Авдишо'бар Бриха

II. КОРПУС ТВОРЕНИЙ

II.1 Сирийский корпус сочинений мар Исхака

II.1.1 Рукописная традиция первого тома сирийского корпуса Исхака Ниневийского

II.1.2 Обзор исследований рукописной традиции первого тома Исхака

II.1.3 Рукописи, использованные в издании Беджана

II.1.4 Издание Беджана

II.1.5 Проблема двух редакций первого тома

II.1.6 Рукописи первого тома

II.1.7 Недатируемые рукописи

II.1.8 Рукописи с неустановленным содержанием

II.1.9 Второй и третий тома сирийского корпуса

II.1.10 Псевдоэпиграфы в сирийском корпусе мар Исхака

II.1.10.a Письмо к Патрикию

Il.1.lO.b «Книга Благодати»

II.1.10.c Сочинения Иоанна Дальятского

II.1.10.d Дадишо' Катарский

II.2 Переводы

II.2.1 Рождение «Исаака Сирина»

II.2.2 Греческая версия

II.2.2.а Греческая рукописная традиция

II.2.2.b Греческие издания

II.2.3 Славянский и русский переводы

II.2.3.a Славянская рукописная традиция

II.2.3.b Славянские и русские издания

II.2.4 Арабская версия

II.2.4.a «Три письма об подвижничестве и общежительстве»

II.2.4.b Собрание сорока бесед

II.2.4.c Собрание в четырех книгах

II.2.4.d Сомнительные / подложные сочинения

II.2.5 Древнегрузинская версия

II.2.5.a Доафонские переводы: Sinai.georg.35

II.2.5.b Доафонские переводы: Sin.geo.36

II.2.5.c Перевод Евфимия Святогорца

II.2.6 Эфиопская (геэзская) версия

II.2.7 Латинская версия

II.3 Современные западные версии

III. МАР ИСХАК В НОВОЕ ВРЕМЯ

III.1 Знание о мар Исхаке между VIII и XX вв.

III.2 От Шабо до наших дней

III.3 Русская традиция

IV. МИР ИДЕЙ МАР ИСХАКА

IV.1 Источники и контекст

IV.1.1 Библия мар Исхака

IV.1.2 Евагрий Понтийский

IV.1.3 Иоанн Апамейский

IV.1.4 Макарьевский корпус (Macariana, Псевдо-Макарий)

IV.1.5 Ареопагитики (Пс.-Дионисий Ареопагит)

IV.1.6 Другие тексты греческой традиции

IV.1.7 Ранняя сирийская традиция

IV.1.8 Антиохийское основание богословия Исхака

IV.1.9 Использование у мар Исхака трудов Феодора Мопсуестийского

IV.1.10 Влияние Феодора на богословие мар Исхака

IV.1.10a Учение о спасении и искуплении

IV.1.10b Христология

IV.1.10c Пневматология

IV.1.11 Итоги

IV.2 Систематизация воззрений мар Исхака и ее проблемы

IV.2.1 Мистика Исхака

IV.2.2 Платонистическая основа психологии мар Исхака

IV.2.2.a Душа в античном платонизме

IV.2.3 Неоплатоническая психология и Ориген

IV.2.4 Каппадокийцы

IV.2.5 Евагрий

IV.2.6 Психологическая модель мар Исхака

IV.З. Нетрадиционность/гетеродоксальность в учении мар Исхака

IV.3.1 «Мессалианство»

IV.3.2 Оригенистская эсхатология

IV.3.3 Христологическая позиция

IV.4 Задачи изучения и научные перспективы

V. Трактат Первый

VI. Трактат Второй

VII. Трактат Третий

VIII. Трактат Четвертый

IX. Трактат Пятый

X. Трактат Шестой

XI. Аскетический словарь мар Исхака

XII. Указатели

Указатель библейских цитат

Указатель имен и географических названий

XIII. Библиография

ПРИЛОЖЕНИЕ I. Научные Статьи По Сирийской Традиции

1. MSALYANUTHA I. «Мессалианский» миф IV-V в в., и споры об аскетике в иранской Церкви Востока VII в. н. э.

2. MSALYANUTHA II. Сирийское досье «мессалианского» феномена (IV век). К вопросу о начале движения «молитвенников» в сироязычной среде

3. MSALYANUTHA III. Иоанн Златоуст в антиохии, движение акимитов и вопрос о содержании «мессалианской ереси»

4. Mar Ishaq Ninevita and possible medical context of eastern syriac asceticism

5. «Послание к авве Симеону» в сборнике ασκητικοί λογοι Исаака Сирина: история одного псевдоэпиграфа

6. От Ниневии до Сузианы: заметки по топографии Месопотамии в сирийских источниках

7. Lapsus traductoris: подходы к неточностям перевода с арамейского на греческий (корпус мар Исхака Ниневийского)

ПРИЛОЖЕНИЕ II. Энциклопедические статьи по восточно-сирийской традиции

1. Авраам бар Дашнандад

2. Авраам Кашкарский

3. Авраам де бет Раббан

4. Ананишо

5. Баввай Великий

6. Иоанн Савва Далъятский

7. Иосиф Хаззая

8. Ишоднах из Басры

9. Мар Мари

10. Иоанн (Йоханнан) бар Пенкайе

11. Даниил бар Марьям

12. Даниил бар Туванита

13. Ишодад Мервский

14. Бар Саума Нисибинский

15. Бар-Хадбшабба

16. Изла

17. Бар Саума

18. Кеннешре

19. Кашкар

OCR
1.4 БИОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ 43 Именно оно возвращает восточно-сирийского писателя в исторический контекст
и связывает его с ведущими фигурами эпохи. Особенно важно упоминание спо¬
ров об идеях мар Исхака, к подробному рассмотрению которых мы обратимся ни¬
же. Любопытна возможная связь Даниила бар Туваниты и этого «анитимессали-
анского» решения 790 г. Рассмотрение вопроса о «мессалианстве» и других
возможных обвинениях Даниила мы произведем в своем месте, говоря об учении
мар Исхака. 1.4.2 «Аноним Рахмани» Второй источник, на этот раз западно-сирийский (= миафиситский), классифициро¬
ванный у Петерса ВНО 540, мы назвали «Аноним Рахмани» по имени Игнатия Афре-
ма ас-Сани Рахмани, опубликовавшего этот текст в 1904 г. в Шарфё (Ливан)'49. Приве¬
дем этот текст. [Теперь] запишем историю, сиречь преслав-
ные [деяния] блаженного отца мар Исхака,
чтобы поведать о родине его, о нраве, о том,
как он стал епископом Ниневийским, и о том,
как потом отрекся от сана, ушел в монастырь
и сочинил пять книг учения к инокам. Сей мар Исхак Ниневийский по роду своему
был из Катарской страны, которая находится
ниже Индии. Когда он научился церковным
книгам и толкованиям, то стал отшельником
и учителем в своей стране. Когда пришел мар Геваргис католикос в его
края, он пошел с ним в Бет Арамайе, ибо он
был из семьи мар Гавриила Катарского, цер¬
ковного толкователя. Поставлен был мар Исхак во епископа Нине¬
вийского в обители Бет ’Авэ. Но по причине
остроты ума и ревности он смог лишь пять
месяцев выдержать в пастырском попечении
о стаде и вернулся к своей тишине: он попро¬
сил у Папы разрешения, и тот отпустил его.
И дал Папа ему отпускную, и пошел он и по¬
селился отшельнически в горах Хузистана
вместе с тамошними иноками. В конце концов, ослепло око его, и учение за¬
писывали братия. Они называли его вторым
Дидимом оттого, что он был смиренен, сла¬
док и умилен, и слово его было нескорым. Он
не ел ничего иного, как три просвирки за всю
неделю с небольшим количеством овощей,
а вареного не вкушал совсем. 149149 Rahmani >9°4: Studia syriaca. I. Sharf£, (trad. 32-33)