554 БАР-ХАДБШАББА (г^ахэлм %э) Бар-Хадбшабба [Бархадбешабба] (rdaus» гэ, букв, «чадо воскресное») Халван-
ский - восточно-сирийский церковный писатель рубежа VI и VII вв., автор сочине¬
ния «Причина основания школ» г£эД\оэо >ш>л »*&!*.). В ркп. Siirt 82 XVI в. автор назван «Б. Арбайя, епископ Халвана», что ставит вопрос о возможной иден¬
тичности Б. X. и Бархадбшаббы Арбайи. Вообще говоря, можно сказать, что суще¬
ствуют два взаимосвязанных источника, содержащих сведения по истории школы
в Нисибине - трактат «Причина основания школ» и «История святых отец», кото¬
рые дополняют данные устава Нисибинской школы. Материал их местами совпада¬
ет дословно, но характеристика отдельных лиц, оценка их деятельности подчас пря¬
мо противоположны. Попытка критического подхода к этим источникам по истории
Нисибийской академии была сделана Э. Германном, который использовал предше¬
ствующие работы Ж. Шабо и А. Минганы. Сравнение текста обоих памятников при¬
вело исследователя к выводу, что «История» была источником трактата. Многие со¬
временные исследователи сомневаются в принадлежности одному и тому же лицу
трактата о школах и «Истории», поскольку в них имеются противоречащие друг дру¬
гу данные; однако есть некоторые основания, позволяющие приписывать оба сочи¬
нения одному автору. Во введении к «Истории», которое автор называет «преду¬
преждением», говорится: «Многое удерживало меня от намерения собрать истории
святых отцов и показать различных их клеветников: во-первых, незнание, во-
вторых, молодость, в-третьих, неподготовленность, но более всего - тяжелые време¬
на, которые постоянно волнуют и смущают разум, затрудняют ему познание». Судя
по этим словам, «История» была написана автором в молодости, когда он только
лишь начинал свою деятельность. В одном сочинении автором назван Бархадбшаб-
ба Арабайа, епископ Халвана, в другом - к этому имени добавлено, что он был «свя¬
щенником и главой надзирателей (гсоо» τ»ί) святой школы города Нисибина».
Этот титул дан ему в заголовке «Истории». В трактате же «Причина основания школ»
автор назван епископом Халвана, что соответствует и его подписи под деяниями
собора Григория I, в 605 г. (Ктава Сунхадос, с. 479). Судя по обоим дошедшим до нас
сочинениям, Б. был ученым человеком, хорошо осведомленным об истории шко¬
лы и знакомым с ее жизнью. Можно предположить, что Б. сначала учился в ней,
потом занял положение старшего учителя, реш бадоке, а затем был рукоположен
епископом Халвана. Подобный путь проходили и другие воспитанники этой школы. Трактат «Причина основания школ, что составил мар Бархадбшабба Арабайя,
епископ Халвана» отчетливо распадается на две части. Первая часть, теоретическая,
говорит о поучениях, которые «были даны Творцом невидимому миру ангелов
и человеку», - поучения Христа своим ученикам и последователям. В этой же части
(С. С. Аверинцев называет ее «эпистемологическим рассуждением») дан философ¬
ский анализ познания мира, причем сирийские термины находятся в непосред¬
ственной связи с греческой философией. Главным качеством человека является
«разум словесный и просвещенный» (macTa milia wa-nhira); а так как наше слово со¬
ответствует этому разуму, тому, что есть в нас, то возможно и его понимание. У раз¬
ума есть качества, среди которых названы понимание, мышление, а также страсть,
гнев, воля. Но «разум стоит над всеми ними» (mad'a den yithewy Га1 men kollhon)
и как «мудрый возница» (henyokha hakkima - hniocoj), и как «способный кормчий»
