527 БАВВАЙ ВЕЛИКИЙ (rdai ►пэ) Выдающийся несторианский писатель, ставший известным при патриархах
Иезекииле (570-581), Ишояве I (582-595), Савришо' (596-604) и Григории (605-609),
примерно с 569 по 628 г. Годы его рождения и смерти до сих пор точно не известны.
Родился он в селении Бет-Айната в области Бет-Забдай (Zabdikhnh), монашество
принял в монастыре на горе Нале возле Нисибина. Бар Этта, который выучил не-
сториеву «Книгу Ираклида» наизусть, принадлежал к этому Великому монастырю
Авраама Кашкарского; в 561 г. он основал этот монастырь по поручению Авраама,
который стал его настоятелем. Баввай наследовал в сане игумена Аврааму после
Дадишо', и книга «О Единении» адресована братии Великого монастыря. Фома
Маргский сообщает в своей «Истории монахов» (Hist monast. 1,7), что «некоторые...
монахи были изгнаны из этой киновии Мар Бабаем в год греков 901 (590 по Р. X.)».
Суть этого конфликта представляется недостаточно ясной, однако есть основания
предполагать, что часть братии, воспитанная на писаниях «Макариевского корпу¬
са», недовольная несторианским радикализмом Б., покинула обитель и основала
ряд отшельнических поселений на той же горе, а пристрастная историография
изобразила это как бегство «невоздержанных». Тот же Фома сообщает, что после
смерти патриарха Григория, когда шаханшах Хосров II (590-628) запретил христиа¬
нам избирать себе патриарха, Баввай, лишенный престола, управлял Церковью
Востока вплоть до 628 г. Епископы Нисибина, Адиабены и Карха-де-Бет-Селоха
(Бет-Гармая) вменили ему в обязанность надзирать за монастырями для искорене¬
ния «последователей мессалианства», а также тех, кто придерживался учения Хна-
ны Адиабенского и его ученика Иосифа Хаззайи. В 628 г., после смерти Хосрова II,
при его преемнике Каваде II Шероэ был созван Собор, на котором Баввай отказался
возглавить Церковь Востока, и католикосом был избран Ишояв из Гдалы (628-644).
Именно по инициативе Б. Церковь Востока в 612 г. прославила во святых Феодора
Мопсуэстийского, Диодора и Нестория. Авдишо' Нисибинский утверждает, что Бабаем написано более 83 книг, многие из
которых он перечисляет в своем «Каталоге» (Cat Libroroum, 94). Главные из них суть:
толкование на все Священное Писание; книга гимнов на праздники в честь праздни¬
ков за целый год; сочинение о причинах празднования Недели Ваий и праздника Воз¬
движения Креста Господня; рассуждение о Единении двух естеств в Иисусе Христе
против МОНОфисИТОВ (г^^си.гмл Λχ.α e<&\aUr< Ал*о Ах. к'ЧъогОо, «Мем- ры о божестве и Человечестве и о Лице единения», часто вслед за издателем А. Ва-
шальдом называемое «Liber De Unione»); изъяснение «Сотниц» Евагрия; изъяснение
речей Марка Монаха (о духовном законе); т. н. «Ватиканский трактат»; правила для
послушников; каноны для монахов; полемические письма к Иосифу Хаззайе; исто¬
рия Диодора Тарсского и его последователей; о Матфее-страннике, Аврааме Ниси-
бинском и Гаврииле Катрайе; рассказ о жизни и мученичестве его современника Ге¬
оргия Варды (Михрангушнаспа), обращенного из зороастризма; а также несколько
гимнов, находящихся в «Худре». Богословское учение Бабая Великого, содержащееся в его книге «О Единении»,
оказало решающее влияние на христологию Церкви Востока. По общему мнению,
Баввай имеет значительное участие в авторстве или вообще является автором ве¬
роисповедания персидских епископов перед шахом Хосровом в 612 г., в котором
