548 ДАНИИЛ БАР МАРЬЯМ (>.» чэ Лгсш у* j\ jub, «Марьин сын») Несторианский церковный историк VII в. Амр ибн Мата в «Книге спорщика»
пишет, что Д. был современником католикоса Ишоява III, то есть, жил в середине
VII столетия. Возможно, Д. идентичен с учителем Миха Бет-Гармайским, о кото¬
ром также упоминает Амр. Д. написал «Церковную историю» (г<а*^тса1а) в че¬
тырех частях и книгу «Истолкования хроники». Второе сочинение, вероятно,
представляло собой нечто вроде пособия по сравнительной хронологии. Впер¬
вые о Д. б. М. упоминает в своем письме патриарх Тимофей (799*804), а затем -
И ш од ад Мервский (ок. 850). «История» Д. б. М., как считал Захау, послужила главным источником для «Сирт-
ской хроники», однако, ввиду неясного положения самой этой хроники, с его выво¬
дами согласны далеко не все ученые. «Церковная История» Д. Б. М. не дошла до нас,
однако известно, что она охватывала период от рождества Христова до первой чет¬
верти пятого века. Для сирийской историографической традиции важными счита¬
лись сведения о гонениях на христиан в Иране V в., сохраненные Д. б. М. Тезис Шабо, выдвинутый в 1896 г., о тождестве Д. б. М. и Д. бар Туванита, который
ранее принимался многими на веру, считается в науке недоказанным. БИБЛИОГРАФИЯ Райтъ В. Кратюй очеркъ исторш сирийской литературы (СПб., 1902), 126. Assemani ВО III, 1.521,126. Baumstark GSL, 207, §326. Degen E. Daniel bar Maryam. Ein nestorianische Kirchenhistoriker // Oriens Christianus
2 (1968), 45-80.