Библиотека / Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.
VII век, Исаак Сирин, Исихазм, Муравьев Алексей Владимирович, Святые отцы

Мар Исхак Ниневийский

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI)

Муравьев Алексей Владимирович

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.

2016
109
Оставить комментарий
Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ

I. ЛИЧНОСТЬ И ЖИЗНЬ

1.1 «Святой Сирин»

1.2 Предыстория

1.3 Житель конца времен

1.3.1 Восхождение на гору

1.3.2 Католикосы Церкви Востока в VII в.

На Севере: Бет Нухадра

Ниневия: несчастное епископство

Авраам Кашкарский и иночество сирийского Севера

Обитель Бет ’Авэ

1.3.3 Раббан Шапур и иночество сирийского юга

Личность Раббана Шапура, ученика Авраама Великого

Местоположение монастыря Раббана Шапура

Иноческая жизнь в Раббан-Шапуре

Общежитие

Уединение

Использование катарского экзегетического метода?

1.3.4 Исключительное влияние на другие монастыри

1.3.5 Уход в горы

1.4 Биографические источники

1.4.1 Ишоднах Басрский

1.4.2 «Аноним Рахмани»

1.4.3 Западно-сирийский аноним, написанный каршуни

1.4.4 Каталог Авдишо'бар Бриха

II. КОРПУС ТВОРЕНИЙ

II.1 Сирийский корпус сочинений мар Исхака

II.1.1 Рукописная традиция первого тома сирийского корпуса Исхака Ниневийского

II.1.2 Обзор исследований рукописной традиции первого тома Исхака

II.1.3 Рукописи, использованные в издании Беджана

II.1.4 Издание Беджана

II.1.5 Проблема двух редакций первого тома

II.1.6 Рукописи первого тома

II.1.7 Недатируемые рукописи

II.1.8 Рукописи с неустановленным содержанием

II.1.9 Второй и третий тома сирийского корпуса

II.1.10 Псевдоэпиграфы в сирийском корпусе мар Исхака

II.1.10.a Письмо к Патрикию

Il.1.lO.b «Книга Благодати»

II.1.10.c Сочинения Иоанна Дальятского

II.1.10.d Дадишо' Катарский

II.2 Переводы

II.2.1 Рождение «Исаака Сирина»

II.2.2 Греческая версия

II.2.2.а Греческая рукописная традиция

II.2.2.b Греческие издания

II.2.3 Славянский и русский переводы

II.2.3.a Славянская рукописная традиция

II.2.3.b Славянские и русские издания

II.2.4 Арабская версия

II.2.4.a «Три письма об подвижничестве и общежительстве»

II.2.4.b Собрание сорока бесед

II.2.4.c Собрание в четырех книгах

II.2.4.d Сомнительные / подложные сочинения

II.2.5 Древнегрузинская версия

II.2.5.a Доафонские переводы: Sinai.georg.35

II.2.5.b Доафонские переводы: Sin.geo.36

II.2.5.c Перевод Евфимия Святогорца

II.2.6 Эфиопская (геэзская) версия

II.2.7 Латинская версия

II.3 Современные западные версии

III. МАР ИСХАК В НОВОЕ ВРЕМЯ

III.1 Знание о мар Исхаке между VIII и XX вв.

III.2 От Шабо до наших дней

III.3 Русская традиция

IV. МИР ИДЕЙ МАР ИСХАКА

IV.1 Источники и контекст

IV.1.1 Библия мар Исхака

IV.1.2 Евагрий Понтийский

IV.1.3 Иоанн Апамейский

IV.1.4 Макарьевский корпус (Macariana, Псевдо-Макарий)

IV.1.5 Ареопагитики (Пс.-Дионисий Ареопагит)

IV.1.6 Другие тексты греческой традиции

IV.1.7 Ранняя сирийская традиция

IV.1.8 Антиохийское основание богословия Исхака

IV.1.9 Использование у мар Исхака трудов Феодора Мопсуестийского

IV.1.10 Влияние Феодора на богословие мар Исхака

IV.1.10a Учение о спасении и искуплении

IV.1.10b Христология

IV.1.10c Пневматология

IV.1.11 Итоги

IV.2 Систематизация воззрений мар Исхака и ее проблемы

IV.2.1 Мистика Исхака

IV.2.2 Платонистическая основа психологии мар Исхака

IV.2.2.a Душа в античном платонизме

IV.2.3 Неоплатоническая психология и Ориген

IV.2.4 Каппадокийцы

IV.2.5 Евагрий

IV.2.6 Психологическая модель мар Исхака

IV.З. Нетрадиционность/гетеродоксальность в учении мар Исхака

IV.3.1 «Мессалианство»

IV.3.2 Оригенистская эсхатология

IV.3.3 Христологическая позиция

IV.4 Задачи изучения и научные перспективы

V. Трактат Первый

VI. Трактат Второй

VII. Трактат Третий

VIII. Трактат Четвертый

IX. Трактат Пятый

X. Трактат Шестой

XI. Аскетический словарь мар Исхака

XII. Указатели

Указатель библейских цитат

Указатель имен и географических названий

XIII. Библиография

ПРИЛОЖЕНИЕ I. Научные Статьи По Сирийской Традиции

1. MSALYANUTHA I. «Мессалианский» миф IV-V в в., и споры об аскетике в иранской Церкви Востока VII в. н. э.

2. MSALYANUTHA II. Сирийское досье «мессалианского» феномена (IV век). К вопросу о начале движения «молитвенников» в сироязычной среде

3. MSALYANUTHA III. Иоанн Златоуст в антиохии, движение акимитов и вопрос о содержании «мессалианской ереси»

4. Mar Ishaq Ninevita and possible medical context of eastern syriac asceticism

5. «Послание к авве Симеону» в сборнике ασκητικοί λογοι Исаака Сирина: история одного псевдоэпиграфа

6. От Ниневии до Сузианы: заметки по топографии Месопотамии в сирийских источниках

7. Lapsus traductoris: подходы к неточностям перевода с арамейского на греческий (корпус мар Исхака Ниневийского)

ПРИЛОЖЕНИЕ II. Энциклопедические статьи по восточно-сирийской традиции

1. Авраам бар Дашнандад

2. Авраам Кашкарский

3. Авраам де бет Раббан

4. Ананишо

5. Баввай Великий

6. Иоанн Савва Далъятский

7. Иосиф Хаззая

8. Ишоднах из Басры

9. Мар Мари

10. Иоанн (Йоханнан) бар Пенкайе

11. Даниил бар Марьям

12. Даниил бар Туванита

13. Ишодад Мервский

14. Бар Саума Нисибинский

15. Бар-Хадбшабба

16. Изла

17. Бар Саума

18. Кеннешре

19. Кашкар

OCR
ΙΙ.3 СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПАДНЫЕ ВЕРСИИ 109 ΙΙ.2.7 Латинская версия В 86-ом томе «Греческой патрологии» Миня опубликована средневековая версия под
ззванием «De contemptu mundi liber», которая включает 53 беседы на латыни, а также
2раллельный текст «De cogitationibus» на греческом и латинском. Это последнее сочи¬
вшие представляет собой центон из текстов мар Исхака и Иоанна Дальятского. Разумеется, латинская версия представляет собой перевод греческого текста «Иса-
ςςά Сирина», однако датировка ее - предмет дискуссий. Ж. Грибомон, а за ним X. Му-
ннтис предложили отождествить переводчика с Анджело Кларено (1255/1260-1337),
основателем францисканцев-отшельников, знаменитым переводчиком греческой
2тристики, в частности, «Лествицы» Иоанна Лествичника5'7. Впрочем, известный
исследователь Кларено Дж. Поте ста на основании ряда свидетельств пришел к выво¬
ду, что перевод более древний5'8. •Латинская версия впервые была опубликована в Венеции в 1506 г. неизвестным из-
лагелем под названием «Sermones Beati Isaac de Syria», на основе которой Андреа Г!ал-
Л2яд подготовил издание 1778 г. (в серии «Bibliotheca veterum Patrum»). Именно это из¬
дание перепечатал в своей «Греческой Патрологии» знаменитый издатель Ж.-П. Минь. II.3 СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПАДНЫЕ ВЕРСИИ Переводы на новоевропейские языки начали появляться еще в 1489 г. (испанский
z старо итальянский)519, но эти переводы были сделаны с латинского, а не с греческого,
z тем более не с сирийского. В1871 г. афонский инок Каллиник подготовил приблизи¬
тельный перевод-интерпретацию текста веотоки на новогреческий, сделанный
на языке и в категориях колливадского движения, впрочем, с некоторыми неточностя¬
ми и отсуплениями от оригинала520 521. В1874 г., как мы уже указывали, наконец, появился
перевод Густава Биккеля, сделанный по сирийским рукописям Британской библиоте-
ttAdd 14.632 и 14-633*'. После публикации Беджана наконец появился полноценный
перевод с сирийского голландского исламоведа Арента Венсинка (1923). В то же время переводчики греко-православной ориентации продолжали перево¬
дить греческое собрание «Постнических слов Исаака Сирина»: в Париже вышел пере¬
вод с новогреческого Ж. Турайя (1981)522, а три года спустя в американском Бостоне -
прекрасный перевод с оригинального греческого инока Маманта (Даны Миллера)523,
снабженный большим исследованием. Но ученые в том же году все-таки перехватили
инициативу - на этот раз итальянские. Группа исследователей (П. Беттиоло, С. Кьяла,
М. Галло) начала работу над переводом на итальянский сирийского текста, опублико-
занного Беджаном524. Эту работу продолжили в монастыре Бозё, где она легла на плечи
Сабино Кьяла. В1990 г. был переиздан перевод Первого собрания, а затем П. Беттиоло
гадал и перевод текста сотниц («Третьего собрания»). В Великобритании тем време¬
нем была начата работа по новому переводу с сирийского первого собрания. 5=7 Auw 1979,245 >S ChialA 2002,297; 356-357; Leles νϋβςβ 2008,24
5:9 ChJa№ 2002,358-362; Leles νϋβςβ гоо8
См. на c. 86-88 521 Bickel 1874 522 Tourallle 1981 523 Mille г 1984 524 Gallo, Bettiolo 1984