1.3 ЖИТЕЛЬ КОНЦА ВРЕМЕН 29 ствием «сатана начал сеять отвратительные плевелы его бессмысленных учений
на это благословенное поле»54. Баввай перессорился с другими учениками мар
Авраама, и они, покинув монастырь навсегда, разошлись по Сирии и Месопота¬
мии, неся с собой уникальную культуру авраамовой аскетической жизни55. После
распада Излы центр переносится в Бет 'Авэ, что видно уже и по труду Фомы Марг-
ского, и по другим, более поздним, писателям иноческого направления. Посте¬
пенно иночество Церкви Востока все более истончалось или уходило дальше на
восток, а монастыри переходили в руки миафиситов. Этот процесс завершился
примерно в начале XIX в. Обитель Бет 'Авэ В ряде источников о жизни мар Исхака местом его поставления в епископы Ни¬
невийские и даже пребывания называют известный монастырь Бет 'Авэ (пса*. Диэ),
т.е. «лесной»56. Этот монастырь был основан учеником мар Авраама Раббаном Яко¬
вом в 595 г. километрах в 35-40 от Нав Ардашира («Ниневии») на горном склоне.
М. Фиэ отождествил это место с горой Гапита (ныне - Гунна) рядом с деревней
Херпа57. Ныне это место являет собой комплекс руинированных построек, которые
не открывались археологически и едва ли будут открыты в ближайшее время. Во времена мар Исхака в монастыре проживало около 300 иноков, там было две
(позднее - три) церкви58, библиотека Д\*э), в которой мар Исхак, вероятно, читал сочинения отцов Церкви, трапезная и братские корпуса. Монастырь существовал на деньги ассоциации благодетелей59, но с пришестви¬
ем исламской власти он в одночасье лишился всех пожертвований, а кроме того
был обложен мусульманскими налогами, непосильное бремя которых быстро ис¬
тощило монастырскую казну. Мар Исхак увидел начало заката некогда процветав¬
шей обители60. Он прибыл в Бет-Нухадра, вероятно, ок. 676 г., когда обителью управ¬
лял пятый настоятель Бет 'Авэ, которого звали Бераз Сурин. Он был большим
другом католикоса Геваргиса, который, побывав в Катаре и на о. Дайрин, привез
для монастыря специально вытканные облачения для алтаря и нового насельника -
будущего епископа Ниневии мар Исхака. При Сурине, наиболее активном настоятеле,
в монастыре бывал знаменитый книжник Анан-ишо', переводивший «Лавсаик»
Палладия и дополнявший его историями из сирийского иноческого тезауруса. Как
знать, не ему ли мар Исхак обязан житийными историями, на которые там и сям
ссылаются его трактаты? 54 Bedjan 1901,1,7 55 Chiate 2005,139-141 56 Название монастыря - аллюзия к 3 Цар 7:2. Wallis Budge 1893, XLIII 57 Fiey 1965,1,236-248 58 Подробное и вдохновенное описание их можно найти в предисловии Уоллиса Баджа к кни¬
ге Фомы Маргского (Wallis Budge 1893, LV-LVH1) 59 В недавней диссертации С. Виллагомес экономическая жизнь монастыря была подвергнута
анализу. Исследовательница считает, что иноки в Бет 'Аве пользовались большой свободой,
в т. ч. имущественной: им дозволялось держать имения и предметы (Villagomez 1998,149^79) 6э В IX в. монастырь был полностью разграблен курдами, и дальнейшая его история неиз¬
вестна, хотя Фиэ указывает на признаки возрождения иноческой жизни в Бет 'Авэ в XII в.
(Fiey 1968, 247)
