24 I. личность и жизнь 1.3.1 ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГОРУ Детство и юность Исхака скрыты от нас: источники практически ничего не говорят
о них, сам писатель никак не отражает ранний период своей жизни в своих текстах-
Переезд из южного Катара в Бет Арамайе, а затем и в область Бет Нухадра, главным го¬
родом которой была Ниневия, состоялся для мар Исхака в результате весьма сложной
церковно-политической интриги. Католикос-патриарх приехал в провинцию Залива
в 676 г. решить церковный спор, возникший в 648 г., одновременно присматривая об¬
разованную молодежь, которая бы могла в сложной общественно-политической
и церковной ситуации заместить епископские кафедры. Помимо локального кон¬
фликта в Бет Катрайе, беспокойство вызывали неурядицы на севере, где все большее
значение приобретал мафрианат в Тагрите, отстаивавший позиции антихалкидони-
тов, а во многих городах Бет Арам айе и Бет Арбайе традиционная гегемония Церкви
Востока была серьезно поколеблена экспансией тех же антихалкидонитов. В самой
Церкви Востока ситуация была нестабильной из-за прохалкидонитской партии
хнанитов и развязанной еще Бавваем охоты на полумифическое «мессалианство».
За этой охотой скрывалось опасение, что аскетически настроенные иноки и мона¬
стыри могут выйти из-под контроля церковной власти и примкнуть к хнанитам,
а то и пойти на сближение с «западными», т. е. с греческой церковью в Империи. 1.3.2 КАТОЛИКОСЫ ЦЕРКВИ ВОСТОКА В VII В. Детство мар Исхака началось, как мы уже говорили, скорее всего, в патриаршество
уроженца области Ниневии Ишоява //(628-645), во многом трагическое. Обстоятель¬
ства «локального апокалипсиса» мы затрагивали выше, достаточно будет сказать,
что католикосу пришлось увидеть и кровопролитную войну двух империй, Римской
и Иранской, и завоевание своей родины полчищами арабов, пришедших с юго-запа¬
да. Ишояв был сторонником Хнаны Адиабенского и, когда того изгнали из Нисибин-
ской академии, оставил учебу вместе с другими 300 «хнанитами»36. В дальнейшем он,
видимо, оставался сторонником церковного единства с византийцами. В краткое
царствование шахини Боран, дочери Хосрова II Парвиза, произошло потепление от¬
ношений с Византией, так что делегация епископов во главе с католикосом Ишоявом
отправилась в Халеб (Алеппо), где они были приняты императором Ираклием. Епи¬
скопы Церкви Востока имели с императором собеседование о вере, а затем была от¬
служена литургия, за которой состоялось полное евхаристическое общение импера¬
тора и католикоса37. Интересно, что на обратном пути делегация лишилась одного из
членов: «ромейскую веру» принял знаменитый Сахдона, которого греческие источ¬
ники именовали Мартирием38, так что в Церкви Востока образовался еще один очаг
напряжения. После завоевания католикос взял на себя труд по налаживанию отноше¬
ний с арабскими правителями, он лично встречался с преемником Мухаммеда Абу
Бакром и вторым «праведным халифом» Умаром ибн ал-Хаггабом, от которого даже
получил защитную хартию39. Главный источник о церковных делах этого времени, «Сииртская летопись», сооб¬
щает мало сведений о его преемнике Мар£ммехе, занимавшем престол всего три года 36 Drijvere, MacDonald 1995,77-78 37 Селезнев 2012 38 Пигулевская 1979,213-214 39 Scher (ed.) 1911,298-304
