Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI)

Муравьев Алексей Владимирович

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.

2016

Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ

I. ЛИЧНОСТЬ И ЖИЗНЬ

II. КОРПУС ТВОРЕНИЙ

II.1 Сирийский корпус сочинений мар Исхака

II.2 Переводы

II.3 Современные западные версии

III. МАР ИСХАК В НОВОЕ ВРЕМЯ

IV. МИР ИДЕЙ МАР ИСХАКА

IV.1 Источники и контекст

IV.2 Систематизация воззрений мар Исхака и ее проблемы

IV.З. Нетрадиционность/гетеродоксальность в учении мар Исхака

IV.4 Задачи изучения и научные перспективы

V. Трактат Первый

VI. Трактат Второй

VII. Трактат Третий

VIII. Трактат Четвертый

IX. Трактат Пятый

X. Трактат Шестой

XI. Аскетический словарь мар Исхака

XII. Указатели

XIII. Библиография

ПРИЛОЖЕНИЕ I. Научные Статьи По Сирийской Традиции

ПРИЛОЖЕНИЕ II. Энциклопедические статьи по восточно-сирийской традиции

OCR
1.4 БИОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ 47 ^кяЛ ^лд)1 ] выражение «великий святой» свидетельствует об особом почитании Ис¬
хака в т. ч. в миафиситской среде; JljJI] «родом сириец» означает только языковую самоидентификацию и при том
с точки зрения арабизированного сирийца; £1] в других источниках этот брат вовсе не упоминается, хотя Шабо приводит
надписание трактата 1,45 r^iuoio roi** •соси»*' &сЛя «uw,, «ответ своему брату есте¬
ственному и духовному»154; Ja jl· указание на монастырь Мар-Маттай (св. Матфея, называемый также Кухта, скрывает интригу автора заметки, желавшего представить Исхака миафиситом. Монастырь принадлежал западным сирийцам, что не соответствует
биографии мар Исхака; ^о)1 из этой записи можно понять, что загадочный «брат» остался на севере; ] возм. от сир. «иночество» (ihidayuta); <А*] вероятно, имеется в виду та богословская тенденция мар Исхака, которая впо¬
следствии вызвала столько споров; aiJjJj] в сирийском аскетическом языке «святость» (qaddiSuta) означает воздер¬
жание; ly*;] анонимный автор употребляет старое название Ниневии, возможно, из полеми¬
ческих соображений; у*# J3I] явное риторическое преувеличение, вводящее притчеобразную историю об
уходе с кафедры; <~j£lt LJjyi вестное более из других источников, похоже, топос сирийской аскетической исто¬
риографии, согласно которому все иноки должны посетить Египет и почерпнуть
оттуда иноческой премудрости. 1.4.4 Каталог Авдишо1 бар Бриха Особое место в сирийских свидетельствах о мар Исхаке занимает самый извест¬
ный сирийский энциклопедист, которого можно поставить в один ряд со знамени¬
тым Григорием Бар-Эвройо, только с восточно-сирийской стороны. Мар Авдишо*155
(иногда неверно Эбед-Иезу) бар Бриха был восточно-сирийским энциклопедистом,
писателем и богословом XIII в. Около 1285 г. он стал епископом Шиггара (араб. Сан-
джар) и Бет Арбайе, а впоследствии при Яваллахе III (ок. 1291 г.) - митрополитом Ни-
сибина и Армении. Скончался он в 1318 г. и был известен прежде всего своим «Ката¬
логом книг», классифицирующим всю известную к его времени сирийскую
литературу, как оригинальную, так и переводную; в конце его он оставил список сво¬
их собственных трудов, многие из которых утрачены. Полное название каталога - ^ϋλ.ϊλ. ^QcaL.1 гОдЬо си Аик'а 1<эо^л .ν,αιπη^ i (Рассуждение Авдишо1, митрополита Собы (= Нисибина) и Армении, содержащее пе- 154 Chabot 1893,3 155 Сир. %Э араб.См.: Baumstark 1922,323-325; Райт-Коковцов 1902, 207-210; Муравьев 2011