Библиотека / Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.
VII век, Исаак Сирин, Исихазм, Муравьев Алексей Владимирович, Святые отцы

Мар Исхак Ниневийский

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI)

Муравьев Алексей Владимирович

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.

2016
550
Оставить комментарий
Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ

I. ЛИЧНОСТЬ И ЖИЗНЬ

1.1 «Святой Сирин»

1.2 Предыстория

1.3 Житель конца времен

1.3.1 Восхождение на гору

1.3.2 Католикосы Церкви Востока в VII в.

На Севере: Бет Нухадра

Ниневия: несчастное епископство

Авраам Кашкарский и иночество сирийского Севера

Обитель Бет ’Авэ

1.3.3 Раббан Шапур и иночество сирийского юга

Личность Раббана Шапура, ученика Авраама Великого

Местоположение монастыря Раббана Шапура

Иноческая жизнь в Раббан-Шапуре

Общежитие

Уединение

Использование катарского экзегетического метода?

1.3.4 Исключительное влияние на другие монастыри

1.3.5 Уход в горы

1.4 Биографические источники

1.4.1 Ишоднах Басрский

1.4.2 «Аноним Рахмани»

1.4.3 Западно-сирийский аноним, написанный каршуни

1.4.4 Каталог Авдишо'бар Бриха

II. КОРПУС ТВОРЕНИЙ

II.1 Сирийский корпус сочинений мар Исхака

II.1.1 Рукописная традиция первого тома сирийского корпуса Исхака Ниневийского

II.1.2 Обзор исследований рукописной традиции первого тома Исхака

II.1.3 Рукописи, использованные в издании Беджана

II.1.4 Издание Беджана

II.1.5 Проблема двух редакций первого тома

II.1.6 Рукописи первого тома

II.1.7 Недатируемые рукописи

II.1.8 Рукописи с неустановленным содержанием

II.1.9 Второй и третий тома сирийского корпуса

II.1.10 Псевдоэпиграфы в сирийском корпусе мар Исхака

II.1.10.a Письмо к Патрикию

Il.1.lO.b «Книга Благодати»

II.1.10.c Сочинения Иоанна Дальятского

II.1.10.d Дадишо' Катарский

II.2 Переводы

II.2.1 Рождение «Исаака Сирина»

II.2.2 Греческая версия

II.2.2.а Греческая рукописная традиция

II.2.2.b Греческие издания

II.2.3 Славянский и русский переводы

II.2.3.a Славянская рукописная традиция

II.2.3.b Славянские и русские издания

II.2.4 Арабская версия

II.2.4.a «Три письма об подвижничестве и общежительстве»

II.2.4.b Собрание сорока бесед

II.2.4.c Собрание в четырех книгах

II.2.4.d Сомнительные / подложные сочинения

II.2.5 Древнегрузинская версия

II.2.5.a Доафонские переводы: Sinai.georg.35

II.2.5.b Доафонские переводы: Sin.geo.36

II.2.5.c Перевод Евфимия Святогорца

II.2.6 Эфиопская (геэзская) версия

II.2.7 Латинская версия

II.3 Современные западные версии

III. МАР ИСХАК В НОВОЕ ВРЕМЯ

III.1 Знание о мар Исхаке между VIII и XX вв.

III.2 От Шабо до наших дней

III.3 Русская традиция

IV. МИР ИДЕЙ МАР ИСХАКА

IV.1 Источники и контекст

IV.1.1 Библия мар Исхака

IV.1.2 Евагрий Понтийский

IV.1.3 Иоанн Апамейский

IV.1.4 Макарьевский корпус (Macariana, Псевдо-Макарий)

IV.1.5 Ареопагитики (Пс.-Дионисий Ареопагит)

IV.1.6 Другие тексты греческой традиции

IV.1.7 Ранняя сирийская традиция

IV.1.8 Антиохийское основание богословия Исхака

IV.1.9 Использование у мар Исхака трудов Феодора Мопсуестийского

IV.1.10 Влияние Феодора на богословие мар Исхака

IV.1.10a Учение о спасении и искуплении

IV.1.10b Христология

IV.1.10c Пневматология

IV.1.11 Итоги

IV.2 Систематизация воззрений мар Исхака и ее проблемы

IV.2.1 Мистика Исхака

IV.2.2 Платонистическая основа психологии мар Исхака

IV.2.2.a Душа в античном платонизме

IV.2.3 Неоплатоническая психология и Ориген

IV.2.4 Каппадокийцы

IV.2.5 Евагрий

IV.2.6 Психологическая модель мар Исхака

IV.З. Нетрадиционность/гетеродоксальность в учении мар Исхака

IV.3.1 «Мессалианство»

IV.3.2 Оригенистская эсхатология

IV.3.3 Христологическая позиция

IV.4 Задачи изучения и научные перспективы

V. Трактат Первый

VI. Трактат Второй

VII. Трактат Третий

VIII. Трактат Четвертый

IX. Трактат Пятый

X. Трактат Шестой

XI. Аскетический словарь мар Исхака

XII. Указатели

Указатель библейских цитат

Указатель имен и географических названий

XIII. Библиография

ПРИЛОЖЕНИЕ I. Научные Статьи По Сирийской Традиции

1. MSALYANUTHA I. «Мессалианский» миф IV-V в в., и споры об аскетике в иранской Церкви Востока VII в. н. э.

2. MSALYANUTHA II. Сирийское досье «мессалианского» феномена (IV век). К вопросу о начале движения «молитвенников» в сироязычной среде

3. MSALYANUTHA III. Иоанн Златоуст в антиохии, движение акимитов и вопрос о содержании «мессалианской ереси»

4. Mar Ishaq Ninevita and possible medical context of eastern syriac asceticism

5. «Послание к авве Симеону» в сборнике ασκητικοί λογοι Исаака Сирина: история одного псевдоэпиграфа

6. От Ниневии до Сузианы: заметки по топографии Месопотамии в сирийских источниках

7. Lapsus traductoris: подходы к неточностям перевода с арамейского на греческий (корпус мар Исхака Ниневийского)

ПРИЛОЖЕНИЕ II. Энциклопедические статьи по восточно-сирийской традиции

1. Авраам бар Дашнандад

2. Авраам Кашкарский

3. Авраам де бет Раббан

4. Ананишо

5. Баввай Великий

6. Иоанн Савва Далъятский

7. Иосиф Хаззая

8. Ишоднах из Басры

9. Мар Мари

10. Иоанн (Йоханнан) бар Пенкайе

11. Даниил бар Марьям

12. Даниил бар Туванита

13. Ишодад Мервский

14. Бар Саума Нисибинский

15. Бар-Хадбшабба

16. Изла

17. Бар Саума

18. Кеннешре

19. Кашкар

OCR
550 ИШОДАД МЕРВСКИЙ (012301 1Ук.аь>) Ишодад («Исус принял в друзья») Мервсний (огьол «ь.ах*), еп. Хдатты (вероятно,
недалеко от Мосула) в юрисдикции Церкви Востока. Как сообщает Григорий Бар Эв-
ройо, И. был родом перс из Хорасана (Восточный Иран), его родной город - знамени-
тый Мерв (сир. Меру, совр. Мары, 1уркменистан). На выборах 852 г. И. был избран
кандидатом в католикосы, однако Бохтишо’, придворный врач халифа Мутаваккиля,
смог пролоббировать другую кандидатуру - Феодосия. Вскорости после этого в Хали¬
фате развернулись гонения на христиан, множество пострадало мученически, но
Ишодаду было суждено пережить их. Он стал одним из самых известных сирийских
толкователей Писания. И. составил серии толкований на Ветхий Завет (Быт., Исх.,
сборник из пророков «Книга седений», Песни, 12 малых пророков и др.) и на четыре
Евангелия из Нового Завета. Еще не все комментарии И. опубликованы, что сообщает
всем выводам предварительный характер. Экзегетический метод И. интересен в двух аспектах: как сводка патриотической
экзегетики и как возможное инновационное ее направление. М. Гибсон и Дж. Рен-
делл Харрис выявили внушительный список источников для новозаветного ком¬
ментария И. (Gibson, I, XVI-XVH). Особую роль сыграли, естественно, толкования
мар Феодора Толкователя (еп. Мопсуестийского), а также мар Афрем, Ориген
и большой сборник комментариев на ветхозаветный лекционарий, известный как
«Вертоград наслаждений» (Gannat Bussame). В изданиях толкований на ВЗ иссле¬
дователи указывают на сочетание типичного для антиохийской школы буквализма
с некоторыми аллегорическими пассажами и использованием иносказаний, заим¬
ствованных у Оригена и иных греческих авторов. Вопрос об инновации (прежде всего, в использовании аллегорезы) обсуждает¬
ся в связи с мнением некоторых старых ученых о, якобы, зависимости И. от Хнаны
Адиабенского и его экзегетических методов. Однако С. ван ден Эйнде убедительно
показал, что стремление увидеть в И. модернизатора в духе Хнаны неверно, ибо игно¬
рирует главную специфическую черту метода И. - комбинаторику, иногда доходя¬
щую до энциклопедического синкретизма. В комментариях И. нередко можно обна¬
ружить воспринятые от иных авторов весьма архаические мотивы, так ван ден Эйнде
отмечает немессианское толкование Быт. 336 и ряд иных буквальных толкований. БИБЛИОГРАФИЯ Baumstark, 234. Graffin F. Ishocdad de Merv, DSpir 7 (1971), 2095-2096. Fiey J.-M. Isho'dad de Merv, DHGE fasc. 150 (1995), 175-176. Urbina O., de, 218. ИЗДАНИЯ Euringer S. Des ISo'dad von Maru Kommentar zum Hohenlied ediert // Oriens
Christianus. Dritte serie. 6 (1932), 49-74 Gibson M. D. (ed.), Rendel HarrisJ. (pref.). The Commentaries of Isho'dad of Merv, Bishop
of Hadatha in Syriae and English. I-III. Cambr., 1911-1916 [Horae Semiticae 5-7,10,11].