538 ИОСИФ ХАЗЗАЯ (r<*U» ACDCU ) Иосиф Хаззая - восточно-сирийский писатель (VIII в.). Прозвище Хаззая неко¬
торые ученые (Й. Хофман, У. Райт) производили от топонима Хазза (близ Арбелы,
ныне Эрбиль, Ирак). Это мнение отвергнуто современной наукой, интерпретирую¬
щей прозвище Хаззая как «Провидец» и связывающей его с учением И. X. о мистиче¬
ском зрении. Основным источником сведений об И. X. является «Книга целомудрия» Ишод-
наха, еп. Басрского (IX в.), который, вероятно, опирался на упоминаемое им Жи¬
тие И. X., написанное современником последнего - Несторием из Бет Нухадра. И. X. род. в семье перса зороастрийца в «городе Нимрода» (по видимому, речь идет
о Тарсе Киликийском). В η лет он попал в плен к арабам, посланным в город халифом
Умаром II (717-720). Сначала он был куплен арабом-мусульманином из Шиггара (араб.
Синджара, на северо востоке совр. Ирака), через 3 года - христианином из Карду. Под
впечатлением от жизни монахов соседнего монастыря Иоанна Камульского он кре¬
стился, после чего был освобоаден из рабства и принял постриг в обители Мар Сли¬
ва в обл. Бет Нухадра (ныне Северный Ирак). Пройдя этап общежительной жизни,
И. X. в течение многих лет был отшельником в местности Араба в Карду; затем был
избран настоятелем обители Мар Бассима. После этого снова жил в уединении на го¬
ре Зинай в Адиабене (на северо востоке Ирака), впоследствии был настоятелем мест¬
ного монастыря Раббан Бохтишо. Прожил до глубокой старости, похоронен в мона¬
стыре Мар Аткен. В 786/787 г. (по мнению А. Шера, в 790) на Соборе под председательством католико¬
са патриарха Тимофея I вместе с Иоанном Дальятским (см. Иоанн Саба) и Иоанном
Апамейским И. X. подвергся осуждению за приверженность учению Оригена о пред¬
существовании душ и «мессалианство»: под этим расплывчатым термином име¬
лось в виду учение о созерцании Света Божества человечеством Христа, т. е. по сути
мистико-аскетическое учение, хотя Собор выдвинул весь набор традиционных анти-
мессалианских обвинений (Assemani. ВО. Т. 3/1. Р. юо). При следующем католикосе
Ишо‘ бар Нуне (823-828) осужденные были реабилитированы. СIX в. известно о существовании церкви во имя И. X. в халдейском селе Иши (ныне
Онбудак, Юго-Восточная Турция), жители которой почитали его своим покровителем
и совершали его память в воскресенье, ближайшее к началу ноября. В 8о-х гг. XX в. хал¬
дейское население деревни было вытеснено курдами и мигрировало во Францию,
в 90-х гг. деревня была разрушена. О современном почитании И. X. сведений нет. СОЧИНЕНИЯ И. X. оставил значительное литературное наследие, часть которого подписывал
именем своего брата Авдишо, также принявшего крещение и монашество. Соглас¬
но «Каталогу», который составил Авдишо бар Бриха (f 1318; Ibid. Р. 102-103), И. X. на¬
писал 1900 трактатов, в т. ч. «О созерцании и практике», «О значении великих
праздников», «Книгу ризничего» (предположительно отождествляется с сохранив¬
шимися «Вопросоответами»), историческое соч. «Рай восточных» в 2 т., «Письма о воз¬
вышенности иноческой жизни», а также ряд толкований: на «Книгу купца» (имеет¬
ся в виду сочинение аввы Исаии Скитского), на видение Иезекииля, на «Главы о
знании» (очевидно, Евагрия Понтийского), на видение Мар Григория (об апокрифи¬
ческом видении, приписываемом свт. Григорию Богослову, см.: Assemani. ВО. Т. 3/1. Р.
