525 АВРААМ ДЕ БЕТ РАББАН (¢91 ^U9.1 >СОЪЭГ<) Восточно-сирийский богослов и писатель VI в., принадлежавший к Церкви Вос¬
тока. Родился в 449 г. в области Ма'алта. Пятнадцати лет от роду начал вести аскети¬
ческую монашескую жизнь под руководством крупнейшего несторианского бого¬
слова Нарсая, бывшего его родственником, сменив свое первоначальное имя
Нарсай на Авраам, а затем, после смерти своего учителя, возглавлявший, в течение
сперва 20 лет (503-523), а потом еще 40, знаменитую Нисибинскую школу, в которой
тогда обучалось более тысячи студентов, и для которой он выстроил новое здание
и гостиный дом. Главный источник сведений о его жизни - «Церковная история»
Бар-Хадбешаббы Арабайя, из которой известно, что А. отличался высоким аскетиз¬
мом и братолюбием, что не мешало некоторым его завистникам обвинять его в идо-
лослужении, но они были посрамлены. Дверь его дома была всегда открыта для лю¬
бого человека, и ему пришлось даже установить перед дверью загородку, чтобы скот
не входил в его келью. Немало пострадал он от ненавидевших его евреев, которые кле¬
ветали на него перед марзпаном и перед епископом. В конце VI в. св. император Юсти¬
ниан потребовал, чтобы А. явился в Константинополь для богословского диспута.
А. отказался от поездки, мотивировав отказ своим преклонным возрастом и препода¬
вательскими трудами, требующими его неотложного присутствия в Нисибине. Впро¬
чем, он направил ко двору Пала еп. Нисибинского, с которым прислал императору
письменное изложение веры, отказавшись «ради единства церковного» изгладить из
диптихов имена Диодора, Феодора Мопсуестийского и Нестория, называя их учение
“истиной”, от которой невозможно отказаться. Бархадбешабба сообщает о нем, что он
записал в диптихи (букв. «Книгу жизни») имена этих богословов и предписал их по¬
читать. Умер А- в 569 г. А. считается автором многих утраченных экзегетических произведений, рав¬
но как и «Истории школ». Предание Церкви Востока приписывает ему молитву
из воскресной ночной службы (лейлы), вошедшую в «Халдейский часослов». Богословские воззрения А. сформировались в Нисибинской школе под преиму¬
щественным влиянием богословия Диодора Тарсского и Феодора Мопсуестийско¬
го. По всей видимости, он держался той формы несторианского учения, которое
Церковь Востока разделяла в то время, и которое в современной науке называется
«строгим диофизитством» в отличие от веры самого Нестория или, позднее, Бабая
Великого. О ней можно судить по сохранившемуся в монофелитской рукописи тек¬
сту богословской дискуссии между Павлом Нисибинским и православными при
имп. Юстиниане в 561 г. БИБЛИОГРАФИЯ Barchadbeshabba de Beth Arbaya, Histoire ecctesiastique // Ed. F. Nau [PO 9, fasc. 5]
616-631 Guillaumont A.Justinien et L^glise de Perse // DOP 23/4 (1969/1970) 39-66 Voobus A. History of the School of Nisibis (Louvain, 1965) 280-282 [CSCO 266/ Subs. 26]
