Библиотека / Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.
VII век, Исаак Сирин, Исихазм, Муравьев Алексей Владимирович, Святые отцы

Мар Исхак Ниневийский

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI)

Муравьев Алексей Владимирович

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.

2016
525
Оставить комментарий
Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ

I. ЛИЧНОСТЬ И ЖИЗНЬ

1.1 «Святой Сирин»

1.2 Предыстория

1.3 Житель конца времен

1.3.1 Восхождение на гору

1.3.2 Католикосы Церкви Востока в VII в.

На Севере: Бет Нухадра

Ниневия: несчастное епископство

Авраам Кашкарский и иночество сирийского Севера

Обитель Бет ’Авэ

1.3.3 Раббан Шапур и иночество сирийского юга

Личность Раббана Шапура, ученика Авраама Великого

Местоположение монастыря Раббана Шапура

Иноческая жизнь в Раббан-Шапуре

Общежитие

Уединение

Использование катарского экзегетического метода?

1.3.4 Исключительное влияние на другие монастыри

1.3.5 Уход в горы

1.4 Биографические источники

1.4.1 Ишоднах Басрский

1.4.2 «Аноним Рахмани»

1.4.3 Западно-сирийский аноним, написанный каршуни

1.4.4 Каталог Авдишо'бар Бриха

II. КОРПУС ТВОРЕНИЙ

II.1 Сирийский корпус сочинений мар Исхака

II.1.1 Рукописная традиция первого тома сирийского корпуса Исхака Ниневийского

II.1.2 Обзор исследований рукописной традиции первого тома Исхака

II.1.3 Рукописи, использованные в издании Беджана

II.1.4 Издание Беджана

II.1.5 Проблема двух редакций первого тома

II.1.6 Рукописи первого тома

II.1.7 Недатируемые рукописи

II.1.8 Рукописи с неустановленным содержанием

II.1.9 Второй и третий тома сирийского корпуса

II.1.10 Псевдоэпиграфы в сирийском корпусе мар Исхака

II.1.10.a Письмо к Патрикию

Il.1.lO.b «Книга Благодати»

II.1.10.c Сочинения Иоанна Дальятского

II.1.10.d Дадишо' Катарский

II.2 Переводы

II.2.1 Рождение «Исаака Сирина»

II.2.2 Греческая версия

II.2.2.а Греческая рукописная традиция

II.2.2.b Греческие издания

II.2.3 Славянский и русский переводы

II.2.3.a Славянская рукописная традиция

II.2.3.b Славянские и русские издания

II.2.4 Арабская версия

II.2.4.a «Три письма об подвижничестве и общежительстве»

II.2.4.b Собрание сорока бесед

II.2.4.c Собрание в четырех книгах

II.2.4.d Сомнительные / подложные сочинения

II.2.5 Древнегрузинская версия

II.2.5.a Доафонские переводы: Sinai.georg.35

II.2.5.b Доафонские переводы: Sin.geo.36

II.2.5.c Перевод Евфимия Святогорца

II.2.6 Эфиопская (геэзская) версия

II.2.7 Латинская версия

II.3 Современные западные версии

III. МАР ИСХАК В НОВОЕ ВРЕМЯ

III.1 Знание о мар Исхаке между VIII и XX вв.

III.2 От Шабо до наших дней

III.3 Русская традиция

IV. МИР ИДЕЙ МАР ИСХАКА

IV.1 Источники и контекст

IV.1.1 Библия мар Исхака

IV.1.2 Евагрий Понтийский

IV.1.3 Иоанн Апамейский

IV.1.4 Макарьевский корпус (Macariana, Псевдо-Макарий)

IV.1.5 Ареопагитики (Пс.-Дионисий Ареопагит)

IV.1.6 Другие тексты греческой традиции

IV.1.7 Ранняя сирийская традиция

IV.1.8 Антиохийское основание богословия Исхака

IV.1.9 Использование у мар Исхака трудов Феодора Мопсуестийского

IV.1.10 Влияние Феодора на богословие мар Исхака

IV.1.10a Учение о спасении и искуплении

IV.1.10b Христология

IV.1.10c Пневматология

IV.1.11 Итоги

IV.2 Систематизация воззрений мар Исхака и ее проблемы

IV.2.1 Мистика Исхака

IV.2.2 Платонистическая основа психологии мар Исхака

IV.2.2.a Душа в античном платонизме

IV.2.3 Неоплатоническая психология и Ориген

IV.2.4 Каппадокийцы

IV.2.5 Евагрий

IV.2.6 Психологическая модель мар Исхака

IV.З. Нетрадиционность/гетеродоксальность в учении мар Исхака

IV.3.1 «Мессалианство»

IV.3.2 Оригенистская эсхатология

IV.3.3 Христологическая позиция

IV.4 Задачи изучения и научные перспективы

V. Трактат Первый

VI. Трактат Второй

VII. Трактат Третий

VIII. Трактат Четвертый

IX. Трактат Пятый

X. Трактат Шестой

XI. Аскетический словарь мар Исхака

XII. Указатели

Указатель библейских цитат

Указатель имен и географических названий

XIII. Библиография

ПРИЛОЖЕНИЕ I. Научные Статьи По Сирийской Традиции

1. MSALYANUTHA I. «Мессалианский» миф IV-V в в., и споры об аскетике в иранской Церкви Востока VII в. н. э.

2. MSALYANUTHA II. Сирийское досье «мессалианского» феномена (IV век). К вопросу о начале движения «молитвенников» в сироязычной среде

3. MSALYANUTHA III. Иоанн Златоуст в антиохии, движение акимитов и вопрос о содержании «мессалианской ереси»

4. Mar Ishaq Ninevita and possible medical context of eastern syriac asceticism

5. «Послание к авве Симеону» в сборнике ασκητικοί λογοι Исаака Сирина: история одного псевдоэпиграфа

6. От Ниневии до Сузианы: заметки по топографии Месопотамии в сирийских источниках

7. Lapsus traductoris: подходы к неточностям перевода с арамейского на греческий (корпус мар Исхака Ниневийского)

ПРИЛОЖЕНИЕ II. Энциклопедические статьи по восточно-сирийской традиции

1. Авраам бар Дашнандад

2. Авраам Кашкарский

3. Авраам де бет Раббан

4. Ананишо

5. Баввай Великий

6. Иоанн Савва Далъятский

7. Иосиф Хаззая

8. Ишоднах из Басры

9. Мар Мари

10. Иоанн (Йоханнан) бар Пенкайе

11. Даниил бар Марьям

12. Даниил бар Туванита

13. Ишодад Мервский

14. Бар Саума Нисибинский

15. Бар-Хадбшабба

16. Изла

17. Бар Саума

18. Кеннешре

19. Кашкар

OCR
525 АВРААМ ДЕ БЕТ РАББАН (¢91 ^U9.1 >СОЪЭГ<) Восточно-сирийский богослов и писатель VI в., принадлежавший к Церкви Вос¬
тока. Родился в 449 г. в области Ма'алта. Пятнадцати лет от роду начал вести аскети¬
ческую монашескую жизнь под руководством крупнейшего несторианского бого¬
слова Нарсая, бывшего его родственником, сменив свое первоначальное имя
Нарсай на Авраам, а затем, после смерти своего учителя, возглавлявший, в течение
сперва 20 лет (503-523), а потом еще 40, знаменитую Нисибинскую школу, в которой
тогда обучалось более тысячи студентов, и для которой он выстроил новое здание
и гостиный дом. Главный источник сведений о его жизни - «Церковная история»
Бар-Хадбешаббы Арабайя, из которой известно, что А. отличался высоким аскетиз¬
мом и братолюбием, что не мешало некоторым его завистникам обвинять его в идо-
лослужении, но они были посрамлены. Дверь его дома была всегда открыта для лю¬
бого человека, и ему пришлось даже установить перед дверью загородку, чтобы скот
не входил в его келью. Немало пострадал он от ненавидевших его евреев, которые кле¬
ветали на него перед марзпаном и перед епископом. В конце VI в. св. император Юсти¬
ниан потребовал, чтобы А. явился в Константинополь для богословского диспута.
А. отказался от поездки, мотивировав отказ своим преклонным возрастом и препода¬
вательскими трудами, требующими его неотложного присутствия в Нисибине. Впро¬
чем, он направил ко двору Пала еп. Нисибинского, с которым прислал императору
письменное изложение веры, отказавшись «ради единства церковного» изгладить из
диптихов имена Диодора, Феодора Мопсуестийского и Нестория, называя их учение
“истиной”, от которой невозможно отказаться. Бархадбешабба сообщает о нем, что он
записал в диптихи (букв. «Книгу жизни») имена этих богословов и предписал их по¬
читать. Умер А- в 569 г. А. считается автором многих утраченных экзегетических произведений, рав¬
но как и «Истории школ». Предание Церкви Востока приписывает ему молитву
из воскресной ночной службы (лейлы), вошедшую в «Халдейский часослов». Богословские воззрения А. сформировались в Нисибинской школе под преиму¬
щественным влиянием богословия Диодора Тарсского и Феодора Мопсуестийско¬
го. По всей видимости, он держался той формы несторианского учения, которое
Церковь Востока разделяла в то время, и которое в современной науке называется
«строгим диофизитством» в отличие от веры самого Нестория или, позднее, Бабая
Великого. О ней можно судить по сохранившемуся в монофелитской рукописи тек¬
сту богословской дискуссии между Павлом Нисибинским и православными при
имп. Юстиниане в 561 г. БИБЛИОГРАФИЯ Barchadbeshabba de Beth Arbaya, Histoire ecctesiastique // Ed. F. Nau [PO 9, fasc. 5]
616-631 Guillaumont A.Justinien et L^glise de Perse // DOP 23/4 (1969/1970) 39-66 Voobus A. History of the School of Nisibis (Louvain, 1965) 280-282 [CSCO 266/ Subs. 26]