l62 IV. МИР ИДЕЙ МАР ИСХАКА этом в его мысли отсутствует идея, предстанленная в христологиях греческой и латин¬
ской традиции, - об искупительном значении смерти Христа. Именно отсутствие юриди¬
ческой перспективы делает его христологию вкупе с эсхатологией сталь странной для
обвинителей, пытающихся интерпретировать их в рамках классических схем. В мире
идей мар Исхака они играют роль аргументов в обосновании аскетическо-мистического
восхождения. IV.4 ЗАДАЧИ ИЗУЧЕНИЯ И НАУЧНЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ Современный этап исхаковедения ознаменован как великими научными достиже¬
ниями, так и масштабностью поставленных задач. С одной стороны, близок час, когда
основной корпус великого мистика будет доступен не только на бережно хранимом
в рукописных отделах библиотек мира пожелтевшем пергамене, не только на страни¬
цах изданий Симани и Беджана, но и в электронной форме. Благодаря лингвистиче¬
ской стандартизации это теперь представимо. Первой задачей, таким образом, будет
сделать доступным весь корпус мар Исхака для полноценного корпусного анализа. По-прежнему важной задачей надо счесть изучение сирийской рукописной
традиции и выяснение всех текстовых вариантов вкупе с реконструкцией прото¬
графа. Переводы мар Исхака изучены уже довольно хорошо, а с выходом нового
греческого критического текста, изданного М. Пираром783, решится большое ко¬
личество текстологических проблем. Одновременно встанет необходимость ис¬
правления старых переводов и производства новых. Мы планируем и далее про¬
должать работу над переводом и изданием Первого собрания, готовится русский
перевод «Сотниц» и Третьего собрания. Изучение идей и концепций мар Исхака прямо связано с прогрессом работы мето¬
дами корпусного анализа. На настоящий момент значительный объем работы проде¬
лали С. Брок, Р. Бёлэ и С. Кьяла, вычленившие большое количество устойчивых терми¬
нологических конструкций, позволяющих лучше понять те или иные идеи Исхака.
Работа над реконструкцией мира идей будет продолжена, скорее всего, именно в этом
направлении. Вместе с тем, постепенно выясняются многие, ранее темные, области.
Например, степень текстуальной и идейной зависимости мар Исхака от Макарьевско-
го и Ареопагитского корпусов уже не кажется столь значительной. Возможно, вскоре
можно будет поставить вопрос об отсутствии прямых следов соприкосновения Исхака
с этими традициями. Дальнейшее изучение сирийской аскетической литературы по¬
может лучше понять контекст мысли мар Исхака и уточнить меру его оригинальности
в разных областях мысли. Пока ясны лишь поля, области, которые сформировали воз¬
зрения Исхака. Изучение иноческой традиции, которым в последние годы занимается
Ф. Жюльен вкупе с исследованиями аскетической мысли (П. Хагман, школа Р. Бёлэ,
С. Брок, П. Беттиоло, С, Кьяла) могут дать весьма интересные данные для уточнения,
что читал, чему учился и с кем общался мар Исхак в разные периоды своей жизни. Большие научные задачи требуют и больших проектов. Остается надеяться, что такие
проекты будут выполнены, а их результаты будут доступны пусть и не столь широкому,
но весьма преданному кругу читателей мар Исхака Отшельника, влияние мысли кото¬
рого далеко перешагнуло пределы не только Хузистана, не только позднеантичного си¬
рийско-месопотамского региона, но преодолело границы многих цивилизаций и эпох. 783 При подготовке настоящего иадания М. Пирар любезно предоставил в наше распоряжение рабо¬
чие материалы и критический текст из готовящегося издания