Библиотека / Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.
VII век, Исаак Сирин, Исихазм, Муравьев Алексей Владимирович, Святые отцы

Мар Исхак Ниневийский

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI)

Муравьев Алексей Владимирович

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.

2016
100
Оставить комментарий
Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ

I. ЛИЧНОСТЬ И ЖИЗНЬ

1.1 «Святой Сирин»

1.2 Предыстория

1.3 Житель конца времен

1.3.1 Восхождение на гору

1.3.2 Католикосы Церкви Востока в VII в.

На Севере: Бет Нухадра

Ниневия: несчастное епископство

Авраам Кашкарский и иночество сирийского Севера

Обитель Бет ’Авэ

1.3.3 Раббан Шапур и иночество сирийского юга

Личность Раббана Шапура, ученика Авраама Великого

Местоположение монастыря Раббана Шапура

Иноческая жизнь в Раббан-Шапуре

Общежитие

Уединение

Использование катарского экзегетического метода?

1.3.4 Исключительное влияние на другие монастыри

1.3.5 Уход в горы

1.4 Биографические источники

1.4.1 Ишоднах Басрский

1.4.2 «Аноним Рахмани»

1.4.3 Западно-сирийский аноним, написанный каршуни

1.4.4 Каталог Авдишо'бар Бриха

II. КОРПУС ТВОРЕНИЙ

II.1 Сирийский корпус сочинений мар Исхака

II.1.1 Рукописная традиция первого тома сирийского корпуса Исхака Ниневийского

II.1.2 Обзор исследований рукописной традиции первого тома Исхака

II.1.3 Рукописи, использованные в издании Беджана

II.1.4 Издание Беджана

II.1.5 Проблема двух редакций первого тома

II.1.6 Рукописи первого тома

II.1.7 Недатируемые рукописи

II.1.8 Рукописи с неустановленным содержанием

II.1.9 Второй и третий тома сирийского корпуса

II.1.10 Псевдоэпиграфы в сирийском корпусе мар Исхака

II.1.10.a Письмо к Патрикию

Il.1.lO.b «Книга Благодати»

II.1.10.c Сочинения Иоанна Дальятского

II.1.10.d Дадишо' Катарский

II.2 Переводы

II.2.1 Рождение «Исаака Сирина»

II.2.2 Греческая версия

II.2.2.а Греческая рукописная традиция

II.2.2.b Греческие издания

II.2.3 Славянский и русский переводы

II.2.3.a Славянская рукописная традиция

II.2.3.b Славянские и русские издания

II.2.4 Арабская версия

II.2.4.a «Три письма об подвижничестве и общежительстве»

II.2.4.b Собрание сорока бесед

II.2.4.c Собрание в четырех книгах

II.2.4.d Сомнительные / подложные сочинения

II.2.5 Древнегрузинская версия

II.2.5.a Доафонские переводы: Sinai.georg.35

II.2.5.b Доафонские переводы: Sin.geo.36

II.2.5.c Перевод Евфимия Святогорца

II.2.6 Эфиопская (геэзская) версия

II.2.7 Латинская версия

II.3 Современные западные версии

III. МАР ИСХАК В НОВОЕ ВРЕМЯ

III.1 Знание о мар Исхаке между VIII и XX вв.

III.2 От Шабо до наших дней

III.3 Русская традиция

IV. МИР ИДЕЙ МАР ИСХАКА

IV.1 Источники и контекст

IV.1.1 Библия мар Исхака

IV.1.2 Евагрий Понтийский

IV.1.3 Иоанн Апамейский

IV.1.4 Макарьевский корпус (Macariana, Псевдо-Макарий)

IV.1.5 Ареопагитики (Пс.-Дионисий Ареопагит)

IV.1.6 Другие тексты греческой традиции

IV.1.7 Ранняя сирийская традиция

IV.1.8 Антиохийское основание богословия Исхака

IV.1.9 Использование у мар Исхака трудов Феодора Мопсуестийского

IV.1.10 Влияние Феодора на богословие мар Исхака

IV.1.10a Учение о спасении и искуплении

IV.1.10b Христология

IV.1.10c Пневматология

IV.1.11 Итоги

IV.2 Систематизация воззрений мар Исхака и ее проблемы

IV.2.1 Мистика Исхака

IV.2.2 Платонистическая основа психологии мар Исхака

IV.2.2.a Душа в античном платонизме

IV.2.3 Неоплатоническая психология и Ориген

IV.2.4 Каппадокийцы

IV.2.5 Евагрий

IV.2.6 Психологическая модель мар Исхака

IV.З. Нетрадиционность/гетеродоксальность в учении мар Исхака

IV.3.1 «Мессалианство»

IV.3.2 Оригенистская эсхатология

IV.3.3 Христологическая позиция

IV.4 Задачи изучения и научные перспективы

V. Трактат Первый

VI. Трактат Второй

VII. Трактат Третий

VIII. Трактат Четвертый

IX. Трактат Пятый

X. Трактат Шестой

XI. Аскетический словарь мар Исхака

XII. Указатели

Указатель библейских цитат

Указатель имен и географических названий

XIII. Библиография

ПРИЛОЖЕНИЕ I. Научные Статьи По Сирийской Традиции

1. MSALYANUTHA I. «Мессалианский» миф IV-V в в., и споры об аскетике в иранской Церкви Востока VII в. н. э.

2. MSALYANUTHA II. Сирийское досье «мессалианского» феномена (IV век). К вопросу о начале движения «молитвенников» в сироязычной среде

3. MSALYANUTHA III. Иоанн Златоуст в антиохии, движение акимитов и вопрос о содержании «мессалианской ереси»

4. Mar Ishaq Ninevita and possible medical context of eastern syriac asceticism

5. «Послание к авве Симеону» в сборнике ασκητικοί λογοι Исаака Сирина: история одного псевдоэпиграфа

6. От Ниневии до Сузианы: заметки по топографии Месопотамии в сирийских источниках

7. Lapsus traductoris: подходы к неточностям перевода с арамейского на греческий (корпус мар Исхака Ниневийского)

ПРИЛОЖЕНИЕ II. Энциклопедические статьи по восточно-сирийской традиции

1. Авраам бар Дашнандад

2. Авраам Кашкарский

3. Авраам де бет Раббан

4. Ананишо

5. Баввай Великий

6. Иоанн Савва Далъятский

7. Иосиф Хаззая

8. Ишоднах из Басры

9. Мар Мари

10. Иоанн (Йоханнан) бар Пенкайе

11. Даниил бар Марьям

12. Даниил бар Туванита

13. Ишодад Мервский

14. Бар Саума Нисибинский

15. Бар-Хадбшабба

16. Изла

17. Бар Саума

18. Кеннешре

19. Кашкар

OCR
ιοο II. КОРПУС ТВОРЕНИЙ замечание: самая древняя рукопись этой группы - Sin 36 - не содержит данного тракта¬
та. В издании Абуладзе и в Sin geo. 35 текст практически одинаков, но между обоими
текстами нет взаимозависимости. Вероятно, они происходят от общего архетипа4®*. И. Абуладзе при лингвистическом анализе, во введении к своему изданию, уста¬
новил, что в собрании этих текстов присутствует относительно новая лексика:
речь идет о заимствованиях из новоперсидского и арабского, которые проникают
в грузинский язык только начиная с IX в.4®3 Среди слов, заимствованных из араб¬
ского, И. Абуладзе отмечает лексическую единицу Ьобл^о4®4, которая содержится
в трактате 38 мар Исхака. Однако упомянутое слово присутствует в основных руко¬
писях Абуладзе (Ath. gnS 1139), которые относятся к более позднему времени. На¬
против, Sin geo. 35 (начало X в.) дает вместо него собственно грузинский эквива¬
лент 1)ύΙ>ύ6σ>β^3482 483 484 485. II.2.5.b Доафонские переводы: Sin. geo. 36 Sin geo. 36, рукопись X столетия (925)» о которой мы говорили, дает под именем Еф¬
рема два трактата мар Исхака. Согласно порядку Sor у Беджана, речь идет о трактатах 8
и 77. И. Абуладзе публикует текст этих трактатов в «Наставлениях отцов» по рукописи
Ath. 9.486 Арабские параллели для этих двух трактатов неизвестны487. Нет этих тракта¬
тов и в Sin geo. 35. Что касается трактата в488, то его текст соответствует подлинному
трактату мар Исхака только в первой части489 490 *, а затем содержит совершенно независи¬
мое продолжение. У Евфимия трактат 8 переведен полностью: как и следовало ожидать, начало тракта¬
та 8 в Sin geo. 36 представляет собой перевод, отличный от перевода Евфимия. Этого
трактата, как мы уже сказали, нет в Sin geo. 35. Добавим, что переводчик Sin geo. 36 был
другим лицом, нежели переводчик Sin geo. 35. Мы изучили грузинскую терминологию,
использованную в последней рукописи для передачи ключевых терминов сирийского:
переводчик Sin geo. 36 часто делает иной выбор, который расходится с предыдущим
переводом (Sin geo. 35). Интересно, что часть подлинного текста Исхака прерывается как раз перед цита¬
той из Евагрия, который назван по имени в сирийской версии (Sor)49°. Вместо этой
цитаты грузинский перевод содержит евангельскую цитату49' на другую тему, а затем
комментарий к ней. Что касается греческого перевода, то в нем сохранена та же цита¬
та, что и в сирийском, но скрытая за анонимностью, то есть имя Евагрия из текста ис¬
чезает. Мы думаем, что грузинский переводчик споткнулся об имя Евагрия, цитиро¬ 482 Переводчик Sin. Georg. 35 вставил один раз свой собственный краткий комментарий в текст
(не оговорив, что это его инициатива), и этой прибавки нет в версии Абуладзе 483 Абуладзе 1995, XVIII 484 Араб.: ibicL, XVIII 485 Абуладзе 1955,182: «3(>i*><*>gHR*ob 'ЧвдВ-ц’*'. Ь«Ллу,Ьл ^V»ggiR», ср. Sin. geo. 35: «g(o)b «чодБдо Ικ>1κ>6σ>β£0-1)Λ f. 144V, 19-20 486 S 1139, основная рукопись, которую он использует, в конце содержит лакуну. В ней не хватает,
среди прочего, этих двух текстов 487 В частности, их нет ни в Strasb. 4226, ни в Strasb. arab. 150 488 Црактат озаглавлен ^Яо^оЬл gyjrtgBobo ЬоБАБдопоЬмлдЬ β>^ ЬоЭц»л6{ц*<)Ьс>» («Поуче¬ ние святого Ефрема о покаянии и смирении») 489 Как раз до начала цитаты из Евагрия: Bedjan 1909,106,1.7 490 ,ся гйьшэ гч'ЧлЛгч'я гс’ДЛэо ,«в г*'лево (Bedjan 1909,106,1.7-8) 491 доа>л<*)Ядй> 3033^0 <*нпЯдк”п ocnhmgj$>gb TigR^R, 803(^0», Мф 542, Мк 1031