Библиотека / Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.
VII век, Исаак Сирин, Исихазм, Муравьев Алексей Владимирович, Святые отцы

Мар Исхак Ниневийский

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI)

Муравьев Алексей Владимирович

Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока: первое собрание (трактаты I-VI) / Общ. ред. и пер. с сир., араб., греч. А.В. Муравьева. - М Издательский дом ЯСК, 2016. -584с.

2016
82
Оставить комментарий
Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ

I. ЛИЧНОСТЬ И ЖИЗНЬ

1.1 «Святой Сирин»

1.2 Предыстория

1.3 Житель конца времен

1.3.1 Восхождение на гору

1.3.2 Католикосы Церкви Востока в VII в.

На Севере: Бет Нухадра

Ниневия: несчастное епископство

Авраам Кашкарский и иночество сирийского Севера

Обитель Бет ’Авэ

1.3.3 Раббан Шапур и иночество сирийского юга

Личность Раббана Шапура, ученика Авраама Великого

Местоположение монастыря Раббана Шапура

Иноческая жизнь в Раббан-Шапуре

Общежитие

Уединение

Использование катарского экзегетического метода?

1.3.4 Исключительное влияние на другие монастыри

1.3.5 Уход в горы

1.4 Биографические источники

1.4.1 Ишоднах Басрский

1.4.2 «Аноним Рахмани»

1.4.3 Западно-сирийский аноним, написанный каршуни

1.4.4 Каталог Авдишо'бар Бриха

II. КОРПУС ТВОРЕНИЙ

II.1 Сирийский корпус сочинений мар Исхака

II.1.1 Рукописная традиция первого тома сирийского корпуса Исхака Ниневийского

II.1.2 Обзор исследований рукописной традиции первого тома Исхака

II.1.3 Рукописи, использованные в издании Беджана

II.1.4 Издание Беджана

II.1.5 Проблема двух редакций первого тома

II.1.6 Рукописи первого тома

II.1.7 Недатируемые рукописи

II.1.8 Рукописи с неустановленным содержанием

II.1.9 Второй и третий тома сирийского корпуса

II.1.10 Псевдоэпиграфы в сирийском корпусе мар Исхака

II.1.10.a Письмо к Патрикию

Il.1.lO.b «Книга Благодати»

II.1.10.c Сочинения Иоанна Дальятского

II.1.10.d Дадишо' Катарский

II.2 Переводы

II.2.1 Рождение «Исаака Сирина»

II.2.2 Греческая версия

II.2.2.а Греческая рукописная традиция

II.2.2.b Греческие издания

II.2.3 Славянский и русский переводы

II.2.3.a Славянская рукописная традиция

II.2.3.b Славянские и русские издания

II.2.4 Арабская версия

II.2.4.a «Три письма об подвижничестве и общежительстве»

II.2.4.b Собрание сорока бесед

II.2.4.c Собрание в четырех книгах

II.2.4.d Сомнительные / подложные сочинения

II.2.5 Древнегрузинская версия

II.2.5.a Доафонские переводы: Sinai.georg.35

II.2.5.b Доафонские переводы: Sin.geo.36

II.2.5.c Перевод Евфимия Святогорца

II.2.6 Эфиопская (геэзская) версия

II.2.7 Латинская версия

II.3 Современные западные версии

III. МАР ИСХАК В НОВОЕ ВРЕМЯ

III.1 Знание о мар Исхаке между VIII и XX вв.

III.2 От Шабо до наших дней

III.3 Русская традиция

IV. МИР ИДЕЙ МАР ИСХАКА

IV.1 Источники и контекст

IV.1.1 Библия мар Исхака

IV.1.2 Евагрий Понтийский

IV.1.3 Иоанн Апамейский

IV.1.4 Макарьевский корпус (Macariana, Псевдо-Макарий)

IV.1.5 Ареопагитики (Пс.-Дионисий Ареопагит)

IV.1.6 Другие тексты греческой традиции

IV.1.7 Ранняя сирийская традиция

IV.1.8 Антиохийское основание богословия Исхака

IV.1.9 Использование у мар Исхака трудов Феодора Мопсуестийского

IV.1.10 Влияние Феодора на богословие мар Исхака

IV.1.10a Учение о спасении и искуплении

IV.1.10b Христология

IV.1.10c Пневматология

IV.1.11 Итоги

IV.2 Систематизация воззрений мар Исхака и ее проблемы

IV.2.1 Мистика Исхака

IV.2.2 Платонистическая основа психологии мар Исхака

IV.2.2.a Душа в античном платонизме

IV.2.3 Неоплатоническая психология и Ориген

IV.2.4 Каппадокийцы

IV.2.5 Евагрий

IV.2.6 Психологическая модель мар Исхака

IV.З. Нетрадиционность/гетеродоксальность в учении мар Исхака

IV.3.1 «Мессалианство»

IV.3.2 Оригенистская эсхатология

IV.3.3 Христологическая позиция

IV.4 Задачи изучения и научные перспективы

V. Трактат Первый

VI. Трактат Второй

VII. Трактат Третий

VIII. Трактат Четвертый

IX. Трактат Пятый

X. Трактат Шестой

XI. Аскетический словарь мар Исхака

XII. Указатели

Указатель библейских цитат

Указатель имен и географических названий

XIII. Библиография

ПРИЛОЖЕНИЕ I. Научные Статьи По Сирийской Традиции

1. MSALYANUTHA I. «Мессалианский» миф IV-V в в., и споры об аскетике в иранской Церкви Востока VII в. н. э.

2. MSALYANUTHA II. Сирийское досье «мессалианского» феномена (IV век). К вопросу о начале движения «молитвенников» в сироязычной среде

3. MSALYANUTHA III. Иоанн Златоуст в антиохии, движение акимитов и вопрос о содержании «мессалианской ереси»

4. Mar Ishaq Ninevita and possible medical context of eastern syriac asceticism

5. «Послание к авве Симеону» в сборнике ασκητικοί λογοι Исаака Сирина: история одного псевдоэпиграфа

6. От Ниневии до Сузианы: заметки по топографии Месопотамии в сирийских источниках

7. Lapsus traductoris: подходы к неточностям перевода с арамейского на греческий (корпус мар Исхака Ниневийского)

ПРИЛОЖЕНИЕ II. Энциклопедические статьи по восточно-сирийской традиции

1. Авраам бар Дашнандад

2. Авраам Кашкарский

3. Авраам де бет Раббан

4. Ананишо

5. Баввай Великий

6. Иоанн Савва Далъятский

7. Иосиф Хаззая

8. Ишоднах из Басры

9. Мар Мари

10. Иоанн (Йоханнан) бар Пенкайе

11. Даниил бар Марьям

12. Даниил бар Туванита

13. Ишодад Мервский

14. Бар Саума Нисибинский

15. Бар-Хадбшабба

16. Изла

17. Бар Саума

18. Кеннешре

19. Кашкар

OCR
82 II. КОРПУС ТВОРЕНИЙ встречаются в рукописях с неверной атрибуцией (тексты Исхака приписаны
Шим'ону, а тексты Шим'она - Исхаку). Эта же причина лежит в основе неверной
атрибуции «Книги благодати»3®7. После исследования П. Беттиоло3®®, продемонстри¬
ровавшего еще ряд убедительных аргументов, авторство Шим'она стало общепри¬
знанным, хотя систематическое изучение всего ряда проблем, связанных с «Книгой
благодати», в частности, и взаимоотношения сочинений Исхака и Шим’она в целом,
остается насущной задачей до сегодняшнего дня3®9. «Книга благодати» состоит из семи сотниц и являет собой пример популярного
в сирийской иноческой письменности жанра, который восходит к «Гностическим
главам» Евагрия Понтийского и представлен целым рядом памятников, среди кото¬
рых можно упомянуть «Главы о знании» мар Исхака, Иоанна Дальятского и Иосифа
Хаззайи (все три не изданы). В книге на основе, прежде всего, сочинений Евагрия
Понтийского, Марка Отшельника, Пс.-Дионисия Ареопагита и Пс.-Макария развива¬
ется оригинальное мистическое учение о достижении духовного совершенства с осо¬
бым акцентом на значении божественной благодати в жизни инока387 388 389 390. 11.1.10с Сочинения Иоанна Дальятского Трактаты 15,16,17,31, находящиеся в греческих рукописях «Исаака Сирина», полно¬
стью отсутствуют в сирийской рукописной традиции мар Исхака. Они соответствуют
словам i и 18, письму 18 и слову 20 (только конец) знаменитого восточносирийского
мистика Иоанна Дальятского391. Назвать причину этой интерполяции сложно, хотя
можно предположить, что лаврские переводчики, знакомые с уже популярным араб¬
ским переводом сочинений Иоанна, решили вставить в греческий корпус несколько
наиболее выразительных трактатов автора, не известного греческому читателю. Воз¬
можно также, что савваиты уже знали Иоанна только в западно-сирийской или мель-
китской передаче. Это косвенно подтверждается тем, что сочинения Иоанна сохра¬
нились почти исключительно в западно-сирийских ркпп. Поскольку на настоящий
момент не осталось уже никаких сомнений в истинном авторе этих трактатов, мы
естественным порядком исключаем их из нашего собрания. Необходимо помнить,
что сборник, известный под названием «Исаак Сирин», не равен Первому собранию
мар Исхака, а представляет собой отдельную компиляцию, состоящую из оригиналь¬
ных произведений мар Исхака и ряда псевдоэпиграфов. Il.l.lOd Дадишо1 Катарский В издание Беджана по ошибке проникло еще одно сочинение, не имеющее никакого
отношения к мар Исхаку. Это «Мемра о молчании недельном» (обычно называемом про¬
сто rdAaL, «Молчание»)392, в которой уже А. Мингана опознал сочинение восточно-сирий¬
ского мистика Дадишо* Катарского (Qatraya)393. Беджан нашел этот текст в Мосульской 387 [МШег] 1984, lxxxi-lxxxv. Миллеру принадлежит также первый перевод избранных глав «Книги
благодати»: [МШег] 1984,397-426 388 Bettiolo 1988-1989,107-125 389 Г. Кессель, автор данного раздела, занимается исследованием наследия Симеона, а также готовит
критическое издание текста «Книги благодати» 390 Kessel 2008,57-68 391 См. статью: Муравьев 2011; Beulay 1990,22 392 Опубликовано: Bedjan 1909,601-628 393 Mingana 1934 70-143.201-247