Глава III. Исход из Египта. Моисей
89
Начинающееся с первой половины IX в. до н. э. интенсивное распространение в
Израильском царстве политеистического идолопоклоннического культа и обрядов тирско-
сидонского Ба'ала вызывает резкую активизацию борьбы за очищение религии Яхвизма
от каких бы то ни было элементов «ба'ализма», как в сущностных аспектах, так и в
обрядности, символике, лексике. Последнее находит свое отражение, в частности, в резких
выпадах против «культа тельца», а также отказ от употребления термина Ба'ал-
«Господин» по отношению к YHWH, о чем подробнее мы поговорим ниже (ч. I, гл. VII,
2).
4. «ОТПУСТИ НАРОД МОЙ»
Религиозная ситуация в Египте в царствование Рамсеса II
Целый ряд вопросов, связанных с библейским описанием обстоятельств Исхода
евреев из Египта, представляются, на первый взгляд, крайне трудноразрешимыми.
Например, на что рассчитывает Моисей, настойчиво прося фараона отпустить народ в
пустыню, на три дня пути, дабы совершить праздничное паломничество (ДП, хаг), служение и
принести жертвы ГОСПОДУ Богу?63 Фараон, отпуская израильтян совершить служение
ГОСПОДУ в пустыне, просит их помолиться о нем (Исх. 8:24[28]) и благословить его
(Исх. 12:32). Израильтяне не только нашли милость в глазах части египтян, несмотря на
поразившие страну катаклизмы в результате казней египетских (см. ниже), но и, уходя,
получили от них золотые и серебряные вещи и одежду (см. Исх. 3:21-22, 11:3, 35-36)64.
Часть подданных фараона боялась ГОСПОДА (Исх. 9:20), «и множество разноплеменных
людей» даже «вышли» с израильтянами из Египта, дабы совершить с ними
паломничество и принести жертвы Богу (Исх. 12:38)65. В то же время в земле Раамсес проживали
и иные египтяне, которые смертельно ненавидели и категорически отвергали
религиозные воззрения израильтян (см., например, Исх. 8:21—23[25—27]66).
Религиозная ситуация в Египте, прежде всего, в земле Раамсес, нашедшая свое
имплицитное отражение в главах 5-12 книги Исхода, вполне соответствует тому, что
известно о религиозной политике фараона Рамсеса П. Но прежде чем перейти к ее
рассмотрению, отметим, что без разрешения египетских властей выйти большой массе
людей с территории столичного округа и окрестных областей, где концентрировались
большие воинские подразделения египтян, было практически невозможно. В этой связи
показателен один документ, датирующийся периодом правления фараона Мернептаха
(1212-1200), т. е. временем, когда могущество XIX династии уже начало клониться к
63 См. Исх. 5:1, 3, 7:16, 26 [8:1], 8:23-24[27-28], 10:3, 24-26, 12:31; см. также 3:18, 8:16 [20], 9:1, 13.
64 Ср.: Galpoz-Feller P. Silver and Gold, Exodus 3:22 // RB 109 (2002). P. 197-209.
65 Ср. Лев. 24:10 ел.
66 Судя по данному тексту, фараон, допускавший богослужение евреев на территории столичного округа,
был, скорее, ближе к первой группе египтян земли Раамсес.