//. Девтерономический кодекс
347
24 содержится предписание выливать кровь любого животного на землю, «подобно
воде» (ср., однако, Лев. 17:11, 13-14).
В главе 13 содержится установление предавать смерти любого, кто будет
подстрекать к идолопоклонству. Предавать заклятью (херему) следует также и целый город,
населенный израильтянами, жители которого впали в служение «иным богам». (В 13:16
использован глагол 0"ИПП, подразумевающий «посвятительное приношение Господу по
обету», предполагавшее уничтожение всего заклятого: людей, скота, предметов.) Такой
город не должен был восстанавливаться (оставался «вечным тёлем»; 13:17).
Четырнадцатая глава Второзакония открывается предписанием не делать нарезов
на теле и не выстригать волос над глазами по умершем (Втор. 14:1; см. также Лев.
19:27—2810). Как замечает И. Ш. Шифман, этот «запрет точно соответствует обрядности
плача по умершему, которая известна по эпиграфическим материалам, а также
описаниям в угаритских поэтических повествованиях (поэма о борьбе Силача Балу с богом
смерти Муту)»11.
л
II
В этой же главе содержатся девтерономические установления, касающиеся
дозволенной и недозволенной пищи, в целом совпадающие с предписаниями книги Левита,
гл. 11. Дабы быть святым народом, избранным Святым ГОСПОДОМ, Израилю следует
отделиться и предохраниться от всякого рода нечистоты (ПХОО), в том числе, от
употребления в пищу нечистых животных. В Лев. 11 и Втор. 14 выявляется разница между
чистыми и нечистыми животными, рыбами, птицами и пресмыкающимися12. (О
разделении животных на чистых и нечистых (ПТ1ГЮП ПЙГОП И ПТ1ГЮ NV ЧШ ПЕГОП)
говорится в гл. 7, ст. 2 книги Бытия (источник Яхвист) в связи с Потопом и Ноевым
ковчегом.) Эти установления, наряду с положениями, зафиксированными в Исх. 23:31, 34:25-
26, Лев. 17:10-15, 19:26, Втор. 16:16, 12:23-25, 14:3-21, 15:23, 23:1, легли в основу иу-
даистских правил, связанных с пищевыми дозволениями и запретами. Так, из
млекопитающих можно употреблять в пищу тех, у кого раздвоены копыта, на копытах глубокий
разрез, и которые жуют жвачку (т. е. жвачных парнокопытных, как диких, так и
домашних)13. На этом основании недозволенными к употреблению в пищу являются, к
примеру, верблюжатина, свинина14, зайчатина.
10 Ср. Ис. 15:2; Иез. 27:31; ср. также Mux. \:\6;Иер. 16:6.
11 Учение. Пятикнижие Моисеево. С. 325.
12 Согласно Тациту (Истории, V, 5), иудейские законы о чистой и нечистой пище способствовали
отделению евреев от других народов. (Ср. Сатиру XIV, 96 Ювенала [по поводу невкушения евреями свинины].)
13 Поскольку ритуально нечисто все, получаемое от нечистого, традицией запрещено употреблять в
пищу и молоко нечистых млекопитающих.
14 Согласно книге Исайи 65:4 и 66:17, вкушение свинины являлось составной частью языческих
идолопоклоннических ритуалов. По Страбону (География, IX, 348) и Овидию (Метаморфозы, XV, 111), многие
языческие народы жертвовали свиней своим особым божествам. (Согласно сообщениям ряда античных авторов
(включая Геродота), древние египтяне рассматривали свиней и свинину как скверну.)