Библиотека / Тантлевский И.Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. - СПб, 2005
XXI век, Библеистика, История, Иудаика, Тантлевский Игорь Романович

Тантлевский И.Р.

История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма

Тантлевский И.Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. - СПб, 2005

Книга профессора И. Р. Тантлевского «История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма» является первым российским монографическим исследованием, охватывающим период от эпохи патриархов до падения Иерусалима под ударами вавилонян в 586 г. до н. э. Автор ставит целью выявление историко-религиозного фона ключевых событий, описанных в Библии и связанных с израильским этногенезом, пребыванием евреев в Египте и Исходом, завоеванием Ханаана, возникновением единого Израильского царства и функционированием раздельных Южного (Иудея) и Северного (Израиль) царств. Библейские тексты соотносятся с новейшими данными археологии и эпиграфики Израиля и Иудеи и соседних стран (в том числе, с арамейской стелой IX в. до н. э. из Тель Дана, в которой упоминается «Дом Давида»), а также релевантными месопотамскими, египетскими, сиро-палестинскими, угаритскими материалами. В книге анализируются некоторые важнейшие аспекты религиозно-теологического мировоззрения древних евреев: космогенез и антропогенез; представление о мире как историческом процессе; проблема возникновения и ранняя история монотеистической религии Яхвизма; представления о загробном мире и бессмертии; элементы мистицизма. Кратко рассматриваются законодательные части Пятикнижия. Затрагиваются вопросы, связанные с библейской историографией. Книга рассчитана на всех,' интересующихся проблемами библейской истории и теологии, историей Древнего Востока, историей религии и мировой культуры. Она может быть использована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов, обучающихся по специальностям «История Древнего Востока», «Библеистика и иудаика», «Сравнительное религиоведение», «Культурология Востока».

2005

ISBN 5-288-03735-3
258
Оставить комментарий
Содержание

Предисловие

Часть I. История древнего Израиля и Иудеи (до 586 г. до н.э.)

Глава I. Эпоха патриархов

I.Авраам и Исаак

1. Аморейско-сутийская гипотеза происхождения протоизраильтян (протоевреев). Аморейские и библейские генеалогии

Амореи-сутии и Авраам

2. Аморейский Адаму и библейский Адам

I. Интерпретация рассказа книги Бытия о грехопадении в свете аморейско-сутийских и ханаанейских (финикийских) генеалогий

II. Проточеловек в книге Иезекиила, гл. 28, книге Иова 15:7-8, финикийской и месопотамской мифологиях. Проблема жизни, смерти и бессмертия

3. Переселение Авраама из Месопотамии в Ханаан

I. Хеврон и Цоан

II. Завет ГОСПОДА Бога с Авраамом

4. Происхождение религии YHWH-Господа (Яхвизма). Авраам и Моисей

Значение и произношение Тетраграмматона (экскурс,)

5. Иврим и хапиру

6. Жертвоприношение Авраама. Ханаанейский культ человеческих жертвоприношений

II. Йаков-Израиль и его сыновья

Глава II. Израиль в Египте

I. Иосиф в Египте

II. Гиксосы в Египте. YHWH-ГОСПОДЬ и гиксосский Ба'ал Сетх

1. Деятельность гиксосов в Египте. Гиксосы и евреи в изображении античных авторов

2. Гиксосский Сутех (Сута)

3. Визирь Иосиф и фараон в Бытии 37, 39-50. Визирь 'Апер-Эл и фараон Эхнатон

4. Монотеизм YHWH-ГОСПОДА и религиозные представления о Ба'але-Сетхе

Глава III. Исход из Египта. Моисей

1. Угнетение Израиля в Египте. Моисей, Рамсес II и Раамсес (Рамесес)

2. Четыреста лет египетского рабства и Стела четырехсотого года

3. Моисей и возрождение религии Яхвизма

I. Миссия Моисея. Золотой телец

II. Ба'ал

4. «Отпусти народ мой»

Религиозная ситуация в Египте в царствование Рамсеса II

Десять казней египетских (экскурс)

5. Исход евреев из Египта

Пасха (экскурс)

От Раамсеса (Рамесеса) до Синая

6. Синайское Откровение и Завет с Богом

I. Декалог

II. Синайский Завет с ГОСПОДОМ. Основное содержание Книги Завета

III. Скиния и Ковчег Завета. Установления книги Исхода 34:10-28

7. Основные жертвоприношения в древнеизраильском культе, отраженные в книге Левита 1-7

Глава IV. От Синая до Моава

I. Ранние материалы, составляющие книгу Числ

Числа в книге Числ (экскурс)

II. Тридцать восемь лет в оазисе Кадеш-Барнеа

1. Посылка соглядатаев в Ханаан

2. Восстание Кораха

III. Переход на равнины Моава

1. Сихон Аморейский и Юг Башанский

2. Бил'ам, сын Бе'ора. Фрагменты «Книги Бил'ама» из Телль Дейр 'Алла

3. Завершение земного пути Моисея. Песнь Моисея {Втор., гл. 32) и Благословение Моисея {Втор., гл. 33)

Глава V. Завоевание израильтянами Ханаана. Эпоха Судей

1. Основные научные концепции поселения Израиля в Ханаане

2. Ранние письменные источники, упоминающие о пребывании израильтян в Ханаане. Расселение колен Израилевых

Левиты (экскурс)

3. Социально-политическая структура древнеизраильского общества в эпоху Судей. Культовые центры израильтян в домонархический период

Глава VI. Единое Израильское Царство. Саул, Давид и Соломон

Попытки установления царской власти в эпоху Судей

I. Царь Саул (ок. 1030(7) — ок. 1009 гг. до н. э.)

1. Израиль и филистимляне

2. Царство Саула. Культовый центр и первая столица Израильского царства Гив'ат ха-'Элохим (Гив'а)

II. Давид (ок. 1009|l002|1001]-969 гг. до н. э.)

1. Приход Давида к власти

2. Государство Давида. Иерусалим — столица Израиля

3. Давид в арамейской надписи из Тель Дана и моавитской Стеле Меши

III. Соломон (ок. 970/969-931 гг. до н. э.)

1. Социально-политические и экономические аспекты царства Соломона

2. Храм Господа в Иерусалиме. Строительная активность Соломона. Укрепление армии. Некоторые аспекты религиозной политики

3. Кризисные явления во второй половине царствования Соломона

Глава VII. Эпоха двух Царств: Иудея (Йехуда) и Израиль

Хронологическая таблица правлений царей Иудеи и Израиля

1. Раскол единого Израильского царства

2. Иудея и Израиль в последней трети X в. до н. э. — первой половине IX в. до н. э. (931-841 гг. до н.э.)

Рехавам Иудейский и Йаровам Израильский

Войны между Иудеей и Израилем

Израильская династия Омридов. Культ финикийского Ба'ала в Израиле. Пророки YHWH-ГОСПОДА Илия и Елисей

Иудейский царь Йехошафат и его реформы

3. История Иудеи со второй половины IX в. до н. э. до воцарения Хизкийаху (715 г. до н. э.). История Израиля со второй половины IX в. до н. э. до падения Самарии (723/722 гг. до н. э.)

Иудея с 841 по 790 г. до н. э

Политический и экономический расцвет Иудеи при царе Уззийаху (790-739)

Военные конфликты по смерти Уззийаху. Нечестивое правление Ахаза

Израиль при династии Йеху (841-752). Последние израильские цари и падение Самарии

4. Иудея в период от царствования Хизкийаху до разрушения Иерусалима и Храма и начала вавилонского плена

Правление царя Хизкийаху и его религиозная реформа. Пророк Исайя. Нечестивое царствование и раскаяние Менашше

Царь Йошийаху и религиозная реформа в Иудее

Последние цари Иудеи. Разгром Иудеи, падение Иерусалима и разрушение Храма вавилонянами. Пророк Иеремия

Часть II. Некоторые аспекты израильско-иудейского религиозного мировоззрения

Глава I. Библейский креационизм

Глава II. Представление древних евреев об 'Оламе-«Мировом Времени». Мир как история

Глава III. Библейский антропогенез. Доброе и злое начала в мире

1. Антропогенез в Священническом кодексе

2. Антропогенез в версии Яхвиста

3. Каин и Авель. Доброе и злое начала в мире

Глава IV. Глобальный катаклизм как наказание за человеческое зло. Библейское представление о праязыке

1. Всемирный Потоп

2. Вавилонское столпотворение. Попытки обретения бессмертия

Глава V. Библейские и ханаанеиские представления о бессмертии души, потустороннем мире и загробном воздаянии

1. Библейские представления о Шеоле. Идея загробного воздаяния в книгах Последних Пророков и Писаниях

2. «Дух» и «душа» человека

3. Библейский монотеизм и полемика с культом предков. Библейские и ханаанейско-аморейские представления о душе в потустороннем мире

I. Библейский запрет на поклонение духам предков

II. «Деифицикация» духов предков

III Этимология термина «Израиль» в свете борьбы монотеистов с ханаанейским культом духов предков

IV. Рефаимы

V. Выражена ли идея существования загробной жизни и воздаяния в Пятикнижии?

Вместо заключения: краткий очерк библейской историографии

Пятикнижие. Документальная гипотеза

Концепция «девтерономической истории». Идея избранного народа

Исторические книги Библии

Сочинения еврейских историков эпохи эллинизма и раннеримского периода (экскурс)

Избранные монографические исследования по библейской историографии

Приложения

I. Кодекс святости: Левит, гл. 17-26 (краткое содержание)

1. Пролог. Половые и брачные запреты

2. Книга Левит, гл. 19

3. Специальные правила для священников

4. Праздники Господни

5. Субботний и Юбилейный годы

6. День искупления. Проблема «'аз'азела»

7. Формы социальной помощи и благотворительности

II. Девтерономический кодекс: Второзаконие, гл. 12-26 (краткое содержание)

1. Два первых прощальных обращения Моисея к Израилю

2. Некоторые основные аспекты Девтерономического кодекса

3. Третье прощальное обращение Моисея к Израилю

III. Возникновение алфавитного письма. Древнейшие библейские рукописи

Библиографические сокращения

Список цитируемых работ

OCR
Глава III
БИБЛЕЙСКИЙ АНТРОПОГЕНЕЗ.
ДОБРОЕ И ЗЛОЕ НАЧАЛА В МИРЕ
1. АНТРОПОГЕНЕЗ В СВЯЩЕННИЧЕСКОМ КОДЕКСЕ
Согласно концепции Священнического кодекса, способ творения Человека (ПЛК(П),
(ха-) 'адам), по-видимому, принципиально отличался от того, как были сотворены все
другие сущности; во всяком случае, он был сотворен не словом Божьим (см. Быт. 1:26—
27). Бог сотворил Человека «по образу Своему» (1&V2D; термин «образ» относится к
Богу; см. также Быт. 1:26-27, 9:6), «как подобие» Его (ГЛТЭЧЭ; термин «подобие»
относится к Человеку; см. также Быт. 1:26)'. Согласно версии Священнического источника,
особь мужского пола (ЧЭТ; т. е. мужчина) и особь женского пола (ПЗрЭ; т. е. женщина)
были сотворены одновременно; при этом и мужчина, и женщина подпадают здесь под
одну категорию— «человек» (D4N). Эта идея выражена и в тексте Быт. 5:1-2, также
относящемуся к Священническому источнику. Стихи Быт. 1:26-27, кроме прочего,
свидетельствуют о том, что Библия имеет в виду именно внутреннее, духовное «подобие»
человека (как мужчины, так и женщины) Богу, Божественному «образу», но никак не
внешнее2. Во Втор. 4:15 имплицитно выражена идея того, что ГОСПОДЬ не имеет
никакого зримого «образа» (ПУ1ЕП; «формы», «выражения»). С самого начала ЛУ\-мужчина (в
физиологическом отношении) и 7Пр1-женщина (в физиологическом отношении)
осознают свои половые различия и соответствующие функции и способны к размножению
(ср. Быт. 1:28 : «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь...»).
Земля и животные отдаются во владение людей {Быт. 1:2). Первоначально допускалось,
что люди и животные могут вести вегетарианский образ жизни (Быт. 1:29—30)3.
2. АНТРОПОГЕНЕЗ В ВЕРСИИ ЯХВИСТА
I
Яхвистская версия Творения, представленная в Быт. 2:4Ь-3:244, существенно
отличается от рассмотренной выше концепции Священнического кодекса. Прежде всего,
1 Ср., однако, Быт. 5:1: «по подобию Божию создал его».
2 Ср. Иов 33:4, 6; 32:8, 34:14-15 и Быт. 2:7.
3 Ср., однако, слова Бога, обращенные к Ною и его сыновьям после Потопа (Быт. 9:3; Священнический
кодекс): «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; в ваши руки отданы они».
4 По классификации О. Айссфельдта: Светский источник — Яхвист.