160
Часть I. История Древнего Израиля и Иудеи
Израиль в Хешбоне и окрестных селениях его, в Аро<э>ре61 и окрестных селениях его, и
во всех городах62 близ Арнона63 уже триста лет».)
В Песни Деворы не упоминаются наряду с заиорданским северным племенем Гада и
(западной частью) Менашше южные колена Йехуды и Шимона, а также представители
священнического колена/сословия Леви. Вероятно, это может быть объяснено как
социально-политическими причинами (например, плохие взаимоотношения северян с
южанами в данный период), так и географическими факторами — призыв Деворы восстать
против города-государства Хацор, расположенного далеко на севере Земли
Обетованной, обращен к северянам, прежде всего, к колену Нафтали (непосредственно к этому
городу примыкающему) и его соседям Зевулуну и Иссахару (Судьи 4:6 слл., 5:15); но,
как кажется, далеко не все колена (а также не все представители внутри колен)
откликнулись на призыв «северной» пророчицы Деворы (ср. 5:15-18 о Реувене, Гил'аде, Дане,
Ашере, Зевулуне и Нафтали).
Йехуда же (включая группы кениззитов, калевитов64, корахитов, йерахмеэлитов, ке-
нитов) и его «клиент» Шимон располагались к югу от Иерусалима и были отделены от
Эфраима и Бинйамина анклавом ханаанейских — хиввитских и иевуситских —
деревень.
Левиты
(экскурс)
I
Левитов некоторые исследователи рассматривают как локальную священническую
группу из Бет-Лехема (Вифлеема, удел Йехуды; ср., например, Суд. 17:7-9),
приобретшую особую значимость со времен царя Давида, сына Ишая, из колена Йехуды65. Во
всяком случае, левиты, как полагают, были тесно связаны с коленом Йехуды.
Существует также точка зрения, согласно которой левиты являлись членами группы родов
религиозных функционеров в древнем Израиле, получивших особый религиозный статус
предположительно в результате того, что во времена Моисея истребили почитателей
золотого тельца (Hex. 32:25-29).
Значение термина «левит» носит двойственный характер, и подчас он
употребляется в double entente*. С одной стороны, левиты — это потомки Леви, одного из двенадца-
61 В пользу данной конъектуры говорят Септуагинта (Ватиканский кодекс) и Вульгата.
Моавитский царь Меша упоминает в своей надписи о том, что он восстановил Ароэр. В книгах Исайи
(гл. 15-16) и Иеремии (гл. 48) Ароэр и Хешбон воспринимаются как часть Моава.
62 Или: поселениях.
63 Арнонская долина (совр. Вади-Муджиб) — южная граница израильских завоеваний в Заиорданье.
64 Вероятно, первоначально одно из подразделений кениззитов.
65 Miller, Hayes. History of Ancient Israel and Judah. P. 112-115.
* В двойном смысле (фр.). — Прим. ред.