Глава VII. Эпоха двух Царств: Иудея (Иехуда) и Израиль
227
до н. э., некоторые израильтяне становятся высокопоставленными чиновниками (в
частности, в казначействе), а некий Хилкийаху был ассирийским военачальником (документ
времен Саргона из Кальху).
Часть представителей северных колен ассимилировалась с арамейским и
ассирийским населением. Однако многие израильтяне сохранили свой религиозно-
национальный облик и слились впоследствии с переселенцами из Иудеи,
депортированными в Месопотамию вавилонянами в начале VI в. до н. э. (см. ниже). Иудейские
пророки Иеремия (последняя треть VII — начало VI в. до н. э.) и Иезекиил (первая треть VI в.
до н. э.) предвещают избавление не только иудейским, но и израильским изгнанникам.
Среди вернувшихся в Страну Израиля из вавилонского плена числились и
представители северных колен.
4. ИУДЕЯ В ПЕРИОД ОТ ЦАРСТВОВАНИЯ ХИЗКИЙАХУ ДО РАЗРУШЕНИЯ ИЕРУСАЛИМА И ХРАМА И
НАЧАЛА ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНА
Правление царя Хизкийаху и его религиозная реформа. Пророк Исайя.
Нечестивое царствование и раскаяние Менашше
В Библии о благочестивом иудейском царе Хизкийаху (729[715]-686) говорится во
2 Цар. 18-20 и параллельном пассаже Ис. 36-39, а также во 2Хр. 29-32. Несомненно,
что на деятельность Хизкийаху оказало то, что он явился свидетелем падения Самарии,
братского Израильского царства и депортации северных колен. Предполагают, что
учителем Хизкийаху мог быть пророк Исайя. Ок. 701 г. до н. э. пророк предсказал
исцеление царя от смертельной болезни и даже выступил в роли его врача (2 Цар. 20:1-11; Ис.
38; ср. 2 Хр. 32:24). Во 2 Хр. 32:32 «Видение Исайи, сына Амоца» упоминается как один
из основных источников по истории правления Хизкийаху.
Царь Хизкийаху провел религиозную реформу, направленную на централизацию
Богослужебного культа в Иерусалимском Храме (ср. 2 Цар. 18:3-4, 22; 2 Хр. 32:12; Ис.
36:7). Согласно 2 Цар. 18:3-4, царь «уничтожил высоты, и разбил маццевы63, и изрубил
ашеру64...». Вероятно, именно в ходе реформы Хизкийаху был разрушен и алтарь в Беэр-
Шеве65, отдельные блоки которого обнаружены в 1973 г. Й. Ахарони66. По мнению
К. Кенион, обнаруженные в Иерусалиме в пещере на восточном склоне Офела около
1300 разбитых фигурок людей (богов) и животных, в том числе фигурок богини плодо-
63 Здесь: идолопоклоннические колонны, камни или плиты.
64 Здесь, вероятно, имеется в виду культовая идолопоклонническая роща (дубрава); или же: «культовый
столб (Ашеры)». В параллельном месте во 2 Хр. 31:1 мн. ч.: «ашеры».
65 Во времена пророка Амоса (первая половина VIII в. до н. э.) Беэр-Шева была священным городом, в
который совершали паломничество даже жители Северного (Израильского) царства (Ам. 5:5, 8:14).
66 См., например: Aharoni Y. The Horned Altar of Beer-Sheba // BA 37 (1974). P. 2-6.