294 Часть II. Некоторые аспекты израильско-иудейского религиозного мировоззрения
является знание добра и зла (ср., например, Быт. 3:22 и 5) и способность предсказывать
будущее (ср. I Сам. 28:7-19; Ис. 8:19):
Возвестите о знамениях будущего,
и мы будем знать, что вы боги (DTlVx);
приносите добро и зло,
и мы приглядимся и увидим103 вместе.
Но вы — ничто,
и дело ваше — ничтожно;
мерзость тот, кто избирает вас104.
III Этимология термина «Израиль» в свете борьбы монотеистов
с ханаанейским культом духов предков
В Быт. 32:25-33 (Яхвист105) рассказывается о ночной борьбе Иакова с DTl^K, 'elo-
him у переправы через реку Йаббок106 в Заиорданье.
И остался Йаков один; и боролся некто (EPS; (некий) человек . — И. Г.) с ним до
R 108
восхода зари; но увидел тот, что не одолевает его, и тронул сустав бедра его ; и
вывихнулся сустав бедра Иакова, когда он боролся с ним. И сказал тот: «Отпусти меня,
ибо взошла заря». Но он сказал: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня». И
сказал ему тот: «Как имя твое?» И сказал он: «Иаков». И сказал ему тот: «Не Иаков должно
быть впредь имя твое, а Израиль (*7NW), ибо ты боролся (ГТИи?) с 'elohim (DTlVX) и
людьми (О^ЭХ), и превозмог». И спросил Йаков и сказал: «Скажи же имя твое». И
сказал тот: «Зачем это ты спрашиваешь об имени моем?» И благословил он его там. И
нарек Йаков имя месту тому: Пени'эл (VK4D; т. е. «Лик 'эла» (*?N). — И. Т.) , — «ибо
видел я 'elohim (DTlVx) лицом к лицу, но душа моя (т. е. жизнь моя. — И. Т.) спаслась» ,
И взошло над ним солнце, когда он проходил Пену'эл (VN13D), и он хромал на бедро
свое. Поэтому не едят сыны Израилевы сухожилия, которое у сустава бедра, до сего дня,
ибо коснулся (тот) в суставе бедра Иакова сухожилия.
103 При иной огласовке и интерпретации: «и мы изумимся и испугаемся». В кумранском тексте lQIsa
вместо масоретского ПУПИШ («и мы приглядимся») написано nVD^I, «и мы услышим».
104 В связи с затронутой темой отметим также, что в кумранских фрагментах т. наз. «Гимна
самовосхваления» 4Q49Y\ 1 (и его более поздней редакции, зафиксированной в Благодарственных гимнах 4Q431, 1,
4Q427, 7, 1, IQIf 25:35-26:10) и «Песен субботнего всесожжения» {4Q ShirShabb, 11Q ShirShabb) термин
D^Vs, по всей вероятности, употребляется не только для обозначения ангелов, но и духов почивших
праведников, вознесшихся на небеса (см.: Tantlevskij. Melchizedek Redivivus in Qumran. P. 52-56, 68).
105 По О. Айссфельдту — Светский источник (L).
106 Совр. Нахр аз-Зарка, река, впадающая в Иордан.
107 LXX: avQpanoc,.
108 Вероятно, имеется в виду вертлюжная впадина на бедре.
109 В следующем стихе, а также в Суд. 8:8-9; / Цар. 12:25 — Пену'эл.
110 Ср. Суд. 13:22.