106 Часть I. История Древнего Израиля и Иудеи
го твоего (в версии Второзакония: «Не желай жены ближнего твоего; и не желай дома
ближнего твоего...» — И. Г.); ни раба его, ни рабыни его (в версии Второзакония
дополнение: «ни поля его». — И. Т.); ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твое-
го»134.
II Синайский Завет с ГОСПОДОМ.
Основное содержание Книги Завета
В тексте книги Исхода 20:22-23:33 представлена Книга Завета (П*И2П HDD), в
которой зафиксированы следующие установления: закон относительно жертвенника для
жертвоприношений без идолопоклонства; постановления: о рабах135; о повреждениях
человеку136; о бодливом воле; о краже и возмещениях; о вдовах и сиротах; о займах; об
обетах; о приношениях; установления, касающееся седьмого {Субботнего) года137 и
Субботы; празднование праздника Опресноков138, праздника Жатвы первых плодов139 и
праздника Собирания плодов в конце года140. Три раза в году во время этих праздников
(праздничных паломничеств141) «весь мужской пол (ПЭТ)»142 должен являться пред Лице
ГОСПОДА (Исх. 23:17, 34:23-24, Втор. 16:16), т. е. собираться в Скинии (Ы. ниже, III), a
позднее — в Иерусалимском Храме. Отметим также монотеистическое предписание «не
упоминать имени других богов» (23:13). Книга Завета содержит также ряд запретов
этического характера143; здесь же мы находим и установление «не варить козленка в молоке
134 Ср. далее Исх. 34:10-28 (см. ниже, III).
135 О законодательстве Пятикнижия, касающемся рабов, см., например: Шифман И. Ш. Правовое
положение рабов в Иудее по данным библейской традиции // ВДИ 3 (1964). С. 54-80.
136 Здесь эксплицитно выражен принцип талиона: «А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за
глаз, зуб за зуб, руку за руку...» (21:23-25). См. также Лев. 24:20; Втор. 19:21. Этот принцип содержится во
многих древних законодательствах, например в Законах Хаммурапи, Солона, Двенадцати таблиц. Jus talionis
призван защитить слабого от произвола сильных. Ср. в то же время предписание Исх. 21:26—27, согласно
которому, если господин повредит глаз своего раба или выбьет ему зуб, он должен отпустить его на свободу.
137 Древнеизраильские институты Субботнего и Юбилейного годов являются дальнейшим развитием
идеи Субботы. Постановления о Субботнем годе содержатся также в текстах Лев. 25:1-7, 18-22 (см., кроме
того, 26:34-35) и Втор. 15:1-11. См. далее в нашем издании: Приложение I. Кодекс святости, 5.
138 См. Исх. 23:15, 34:18, Лее. 23:6-14, Втор. 16:1-8, 16 и выше, гл. III, 5: Пасха (экскурс).
139 Праздник Первых плодов имеет в Пятикнижии три основных наименования: день Жатвы {Исх. 23:16),
день Первых плодов (Числ. 28:26-31) и праздник Недель — Шавуот (Исх. 34:22; Втор. 16:9-12). См. также
Лев. 23:15-21, Втор. 16:16. См. далее в нашем издании: Приложение I. Кодекс святости, 4.
140 Соотносится с праздником Кущей (евр. Суккот). Праздник Кущей (Шатров) — семь дней ГОСПОДУ —
наступает в пятнадцатый день седьмого месяца. В тексте Исх. 23:16 и 34:22 этот праздник назван Праздником
собирания (плодов). См. также Лев. 23:35-36, 39-43, Втор. 16:13-16. См. далее в нашем издании:
Приложение I. Кодекс святости, 4.
141 Используемый в Исх. 23:15-16 термин ДП, хаг, обычно переводимый словом «праздник», имеет также
значение «праздничное паломничество».
142 Или: «всякий возмужалый», «всякий мужчина». Ср., однако, 1 Сам. 1:3 ел.
143 В частности: «Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтобы быть свидетелем
неправды. Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды. Если
найдешь вола врага твоего, или осла его, заблудившегося, — приведи его к нему... Даров не принимай; ибо