Глава I. Эпоха патриархов А1
сколько значений. Во-первых, оно означает „Существо вечное" (ens aeternum),
„Существующее само по себе" (ens a se), „Необходимое" (ens necessarium), и это
наиболее распространенные значения этого слова. Во-вторых, оно означает Существо,
неизменное в Своих решениях, и, как следствие, — Существо, безгранично верное в Своих
обещаниях...»
Некоторые исследователи усматривают в Имени YHWH форму каузативной породы
hiph'il от глагола hwh/hyh («быть») и интерпретируют его как «Тот, Кто дает бытие,
существование». В свете данного истолкования обозначение Л1КЗ^ ГЛГР может означать:
«Тот, Кто дает существование (т. е. творит, порождает) воинства», т. е. воинства
небесные (и, возможно, воинство Израиля), или же все вещи мироздания. Однако следует
иметь в виду, что глагол hwh/hyh в каузативной породе не зафиксирован в еврейском
144
языке .
Имя YHWH возводится также некоторыми исследователями к корню ГЛП («падать»)
в hiph'il и истолковывается как «Заставляющий падать (дождь и/или молнию)»,
интерпретация: «Громовержец»145; либо «Заставляющий падать (врагов)»146. Существует
также точка зрения, согласно которой обозначения Yo, Yah, Yahu, обычно
рассматривающиеся как сокращенные формы от YHWH, первоначально могли не иметь какого-то
определенного значения и являться своего рода культовыми возгласами, с помощью
которых пытались призвать мистическую нуминозную силу, светозарную манифестацию
сакрального.
5. ИВРИМ И ХАПИРУ
Итак, Авраам, дальний потомок 'Эвера (ТЭД), первым из библейских героев
обозначен термином ха- 'иври (ЛЗУП; Быт. 14:13)147. Как замечает И. М. Дьяконов, термин 'ив-
ри применялся «ко всем потомкам 'Эвера, по крайней мере, ко всем потомкам Авраама,
— такова была, несомненно, его первоначальная коннотация». Отмечая разницу в
употреблении в библейском языке терминов 'да/ш-«еврей» и «израильтянин» (потомок
патриарха Йакова-Израиля и его сыновей; см. ниже), этот российский исследователь пишет:
«Первым термином обозначается такое лицо из числа племен 'ибрим, которое либо не
входит (вообще или в данное время) в состав членов израильского племенного союза
[утратило племенные связи], а позже в состав подданных Израильского или Иудейского
царства, либо же изображено в разговоре с собеседником [чужеземцем], который не мо-
144 См. также: Childs В. S. The Book of Exodus. Philadelphia, 1974. P. 62 ff.
145 См.: Учение. Пятикнижие Моисеево / Введ., пер. и коммент. И.Ш. Шифмаиа. М., 1993. С. 293.
146 Выдвигается также гипотеза, согласно которой Тетраграмматон следует возводить к глаголу ГЛП в
значении «дуть», «дышать» (?) и рассматривать как специальное обозначение Бога ветра и бури.
Ю. Велльхаузен истолковывает YHWH как «Шествующий в ветре».
147 К этому термину восходит русское «еврей» (через греч. 'ЕРраих/Еррёос;).