306
Вместо заключения
историографических данных конституировался в XIX в. ряд важнейших востоковедных
дисциплин (прежде всего, ассириология).
Пятикнижие.
Документальная гипотеза
Говоря о начале библейской историографии, следует, прежде всего, остановиться на
т. наз. документальной гипотезе. Данная концепция, принятая большинством
современных библеистов, предполагает, что в основе Пятикнижия лежат четыре основных
письменных источника, содержащих отдельные историографические материалы, касающиеся
древнейшей истории и религиозно-мировоззренческих основ Израиля: эпохи
патриархов, египетского плена, Исхода из Египта, Синайского Откровения и Завета с Богом,
пребывания в оазисе Кадеш-Барнеа, продвижения к Земле Обетованной через регионы,
лежащие к югу и востоку от Мертвого моря. Этими документами являются: Яхвист (Y;
сокр. от написания Тетраграмматона — YHWH; используется также обозначение — J1),
Элохист (Е; от термина Elohim — евр. «Бог»), Священнический кодекс или источник
(Р — от нем. Priestercodex) и Второзаконие (D — Девтерономический материал; греч.
AeuTepovojiiov/лат. Deuteronomium, «Второзаконие»)2. Согласно т. наз. классической
(«велльхаузеанской»; по имени Ю. Велльхаузена [1844-1918]) документальной
гипотезе, — подвергающейся в последнее время рядом исследователей кардинальной ревизии
(см. ниже), — Яхвист являлся наиболее ранним из четырех источников и представлял
собой памятник иудейской придворной историографии, созданный приблизительно в
870-800 гг. до н. э. Ряд же исследователей (Э. Зеллин, А. Лемэр, X. Шулте, М. Грант и
др.) датируют его временем царствования израильских царей Давида или Соломона, т. е.
относят его появление ко времени единого Израильского царства. Р. Сменд предложил
различать в Яхвисте два параллельных предания — Яхвист I и Яхвист II Яхвист I был
обозначен О. Айссфельдтом как «Светский источник» (L; от нем. Laienquelle)3 и
датирован 950-850 гг. до н. э. Что касается Яхвиста II, или собственно Яхвиста4, то
1 От написания JHWH.
2 Ряд материалов Пятикнижия восходят к источникам, отличным от Y, Е, Р и D (т. наз. «nonsources
texts»). Список этих текстов можно найти, например, в: Campbell, O'Brien. Sources of the Pentateuch. P. 195-201,
263.
3 К материалам «Светского источника» (L) О. Айссфельдт (Einleitung in das Alte Testament, S. 258)
относит следующие тексты (звездочкой помечены те библейские пассажи, которые включают позднейшие
добавления или составлены из различных источников, так что соответствующая ссылка относится только к части
указываемого фрагмента): Быт. 2:4Ь-3:24*; 4:1, 17а, 18-24; 6:1-4; 9:21-27; 11:1-9; 12:1-4а*, 6-8;13:2, 5, 7-11,
12ЬР-18; 18-19; 25:1-6, lib, 21-26a, 29-34; 26:1-2а, За, 6-23, 25Ы-33; 29:1-30:24*, 25-43*; 31:1, 3, 19-54*;
32:24Ь-33; 33:18-19*; 34; 35:5, 21-22а; 36:2Ь-5*, 9-39*; 38; 49:1*, 2-7; Исх. 1-2*; 3:21-22; 4:1-9, 19-26, 30Ь-
31a; 7:15b, 17b*, 20a(3b; 12:21-27, 33-39; 13:3-16*, 20; 14*; 15:20-27; 16*; 17:1а, 8-16; 19:2-25*; 24:1-2, 9-11,
13а, 14-15а; 32:17-18, 25-29; 33:ЗЬ-4; 34:10-13*; Числ. 10:29-36*; 11:1-3,4-35*; 12*; 13-14*; 20:1-13*, 14-
21*; 21:1-3, 10-35*; 25:1-5*; 32*. Г. Форер обозначает Яхвист I (первоначальный источник) как «номадиче-
ский источник», а Р. X. Пфейфер — как «южный».
4 К материалам Яхвиста О. Айссфельдт (Ibid. S. 264 f.) относит тексты: Быт. 2:4Ь-3:24*; 4:2-16, 17Ь, 25-