134
Часть I. История Древнего Израиля и Иудеи
2. БИЛ'АМ, СЫН БЕ'ОРА.
ФРАГМЕНТЫ «КНИГИ БИЛ'АМА» ИЗ ТЕЛЛЬ ДЕЙР 'АЛЛА
I
После этих событий израильтяне остановились на равнинах Моава, при Иордане,
против Иерихона. В Суд. 11:17 содержится упоминание о том, что израильтяне просили
у царя Моава разрешения пройти по его земле, но получили отказ [ср., однако, Суд.
11:25]; в Пятикнижии об этом не говорится. Испугавшись Израиля, моавитский царь
Балак отправил к известному языческому провидцу Бил'аму, сыну Бе'ора (Валааму,
сыну Веора)77, послов с подарками и просьбой наслать на Израиль проклятие (Числ. 22).
Примеры такого рода магических проклятий, насылаемых на врагов с целью погубить
их, можно найти, например, в египетских «Текстах проклятий»78. Однако Духом
Божьим, вместо того, чтобы проклясть, Бил'ам в своих четырех оракулах (Числ., гл. 23-24)
благословляет Израиль и предрекает ему великое будущее:
...Как прекрасны шатры твои, Йаков,
жилища твои, Израиль!
Как долины расстилаются они,
как сады при реке,
как алойные дерева, насажденные Господом,
как кедры при водах.
Прольется вода из ведер его,
и семя его (будет) как великие воды79;
превзойдет Агага80 царь его,
и возвысится царство его...81
Бил'ам предсказывает победу израильтян над Моавом, Эдомом и другими землями
и народами (Числ. 22:2-24:25; Втор. 23:5-6; И. Нав. 24:9-10; Неем. 13:2)82. Согласно
77 Согласно раввинистической традиции (Бемидбар Рабба, ХХ,1, 7), Бил'ам являлся для язычников тем,
кем был для евреев Моисей (см.: Шифман. Ветхий Завет и его мир. С. 203).
78 См.: Pritchard. ANET. Р. 328-329; см. также: Aharoni. The Land of the Bible. P. 144-147.
79 Септуагинта: «Выйдет человек из его семени и будет властвовать над многими народами».
80 Царь амалекитян; синоним злейшего врага Израиля. Септуагинта: «Гог».
81 Числ. 24:5-7.
82 Вопрос об историческом ядре прорицаний Бил'ама анализируется, в частности, в работе: Albright W. F.
The Oracles of Balaam // JBL 63 (1944). P. 207-233 (текст и примечания). Относительно пассажа Числ. гл. 22-24
и фигуры Бил'ама см. далее, например: GoodnickB. Balaam: Some Aspects of His Character //JBQ 24 (1996).
P. 167-172; BarreM. L. The Portrait of Balaam in Numbers 22-24 // Int 51 (1997). P. 254-266; Lutzky H.
Ambivalence toward Balaam Ambivalence toward Balaam // VT 49 (1999). P. 421-^25; Levine B. A. Numbers 21-36: A New
Translation with Introduction and Commentary. New York, 2000; Moore M. S. The Balaam Traditions: Their
Character and Development. Atlanta, 1900; Idem. Balaam the 'Prophet'? // RestQ 39 (1997). P. 101-106; Idem. Prophet or
Magician? Reflections on the Balaam Story // ВТ 39 (2001). P. 17-21.
Большинство исследователей датируют оракулы Бил'ама временем Давида и даже более поздним
периодом.