274 Часть II Некоторые аспекты израильско-иудейского религиозного мировоззрения
2. ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ.
ПОПЫТКИ ОБРЕТЕНИЯ БЕССМЕРТИЯ
В Быт. 11:1-9 (Яхвист24) сообщается о том, что ближайшие потомки Ноя и его
сыновей первоначально поселились «в земле Шин'ар (*1}Ш?; = „Шумер"?)», т. е. в
Вавилонии25, на равнине. И был на всей земле тогда «язык один и слова одни». Решили люди
построить себе из обожженного кирпича, скрепленного битумом, «город и башню,
вершина которой находилась бы на небесах», дабы «сделать себе имя (DW), чтобы не быть
рассеянными по всей земле» (Быт. 11:4). Под фразой «сделать себе имя», т. е. обрести
новую сущность, здесь, вероятно, подразумевается попытка получить бессмертие
благодаря посещению небес — потустороннего мира бессмертных небожителей.
Показательно, что в Быт. 6:1-4 дети «сынов Божиих», т.е. небожителей, и дочерей
человеческих— нефил им-«исполины» и гибборим-«герои»— обозначаются, кроме того, как
«извечно (издревле) люди имени» (DWH ^ЗК DVlVft). В этом тексте, вероятно, нашло
отражение представление о еще одной, допотопной, попытке людей (женщин) обрести
бессмертие — через соитие (общение) с небожителями, по крайней мере, бессмертие для
своего потомства. Однако та попытка привела к развращению и озлоблению
человечества и, как следствие, к Потопу, в водах которого погибли все, кроме праведного Ноя и
тех, кто был с ним на спасительном ковчеге. Итак, попытки привлечь «небо» на землю
или самим взойти на небо, дабы обрести таким образом бессмертие во плоты, оказались
тщетны.
Во время строительства людьми города и башни ГОСПОДЬ сошел с небес и смешал
«язык их, так чтобы один не понимал языка другого. И рассеял их ГОСПОДЬ оттуда по
всей земле; и они перестали строить город. Поэтому дано ему имя: Вавилон (?22;
Бавел. — И. Г.); ибо там смешал (У?2; балал. — И. Т.) ГОСПОДЬ язык всей земли» (11:7-9).
Аккадское Баб-шу («Вавилон»; шумер. Ка-дингира) означает «Врата бога». Возведение
Бавел к балал — пример народной (этиологической) этимологии и одновременно игра
слов (ср. также евр. навела [nV23; «смешаем»; Быт. 11:7] и невала [П^ЗЗ; «нечестие»,
«глупость», «преступление», «наказание»). Библейский образ «башни, вершина которой
находилась бы на небесах», соотносится с месопотамскими зиккуратами— высокими
ступенчатыми храмами-башнями, уровни-«этажи» которых символизируют небесные
ярусы. Полагают, что здесь может подразумеваться вавилонский семиуровневый зикку-
рат Этеменанки (шумер. «Дом, являющийся основанием неба и земли»)26. Возведение
этого сооружения началось, вероятно, во времена Навуходоносора!, ок. 1110 г. до н. э.
24 По О. Айссфельдту — Светский источник.
25 Обозначение «Шин'ар» встречается в Быт. 10:10, 11:2, 14:1, 9; И. Нав. 7:21; Ис. 11:11; Зах. 5:\\;Дан.
1:2.
26 См., например: Oppenheim A. L. The Mesopotamia!! Temple// BA 7 (1944). P. 54-63; BorgerR. Die In-
schriften Asarhaddons. Graz, 1956. S. 24, 29; Hammond M. The City in the Ancient World. Harvard Studies in Urban
History. Cambridge, Mass., 1972. P. 38^0; Шифман, Учение. Пятикнижие Моисеево. С. 276; ср.: Westermann С.
Genesis 1-11 / Transl. by У. J. Scullion. Minneapolis, 1984. P. 540.