Пророчества о Христе в рукописях Мертвого моря

Юревич Д. Пророчества о Христе в рукописях Мертвого моря. -СПб.: Аксион эстин, 2004

В книге преподавателя Московской духовной академии, кандидата богословия священника Димитрия Юревича освещен широкий круг вопросов, связанных с изучением рукописей Мертвого моря. Изложена история открытия и исследований кумранских рукописей в XX веке в России и за рубежом; приведены и критически проанализированы основные гипотезы идентификации поселения Кумран и происхождения свитков. Рассмотрены методы толкования Священного Писания и особенности пророчеств о Христе в библейских рукописях Мертвого моря. На материале большого количества небиблейских свитков, найденных в районе Кумрана и опубликованных на Западе в 1991-92 годах, показано, какие из ветхозаветных библейских пророчеств о Мессии нашли отражение в иудейской литературе периода III-I веков до Р. X.

2004

Содержание

Введение

Глава 1. История исследований и важнейшие публикации по свиткам Мертвого моря, мессианизму в кумранских рукописях и в книге Исайи

Глава 2. Методология использования рукописей Мертвого моря для изучения Священного Писания

2.1. Проблема идентификации развалин Кумрана

2.2. Внутренние свидетельства кумранских рукописей

2.3. Преимущество рукописей Мертвого моря перед более поздними раввинистическими произведениями при изучении Священного Писания

2.4. Методы толкования Священного Писания в кумранской литературе и христианской традиции

Глава 3. Мессианизм в книгах Ветхого Завета и в рукописях Мертвого моря

Глава 4. Эммануил: воплотившийся Сын Божий

4.1. Свидетельство Великого свитка Исайи (lQIsa)

4.2. Употребление выражения «Сын Божий» в Священном Писании Ветхого Завета и на древнем Востоке

4.3. Кумранская рукопись «Сын Божий» (4Q246)

4.4. Выражение «Сын Божий» в иудейской межзаветной литературе, в греко-римском мире и в Новом Завете

4.5. Возможные варианты интерпретации личности «Сына Божия» в рукописи 4Q246

4.6. Богосыновство Мессии в Уставе собрания (lQ28a), таргуме Ионафана и апокрифах

4.7. Перворожденный Сын Божий в кумранской рукописи «Молитва Еноха» (4Q369)

4.8. «Сын Божий» как Мессия в кумранской рукописи 4Q246 .

Глава 5. Деяния Отрасли от корня Иессеева

5.1. Личность и деяния Мессии

5.2. Отрасль из корня Иессеева (Ис. 10:33-11:10)

5.3. Равнозначное употребление различных еврейских слов «отрасль» по отношению к Мессии по рукописи 4Q285 «Мессианский лидер», свидетельствам таргума и Евангелия

5.4. Приход Предтечи перед пришествием Отрасли Давида по рукописям «Антология мессианско-эсхатологических текстов» (4Q174) и «Дамасский документ» (CD)

5.5. Отрасль Давида в рукописи 4Q252 «Благословения патриархов»

5.6. Деяния Отрасли Иессеевой

5.7. Мессия как пророк, царь, священник и судия в кумранской рукописи 4Q175 «Мессианский сборник»

5.8. Мессианский мир по Ис. 11:6-10

5.9. Царствование Мессии по кумранским рукописям ....

5.10.Священническое служение Мессии по рукописи «Небесный князь Мелхиседек» (11013)

Глава 6. Слуга Господень: уничиженный и прославленный

6.1. Песни Слуги Господня в книге Исайи

6.2. Идентификация личности Слуги Господня

6.3. Первая песнь Слуги Господня, первая часть (Ис. 42:1—4)

6.4. Мессия как избранник Божий в первой песни Слуги и в кумранских рукописях 4Q534 и 4Q536

6.5. Ис. 51:4—6 — песнь Слуги Господня согласно Великому свитку Исайи

6.6. Добавление к 1-ой песни Слуги (Ис. 42:5—7) по lQIsa

6.7. Кумранская рукопись 4Q521 «Мессия неба и земли» и деяния Мессии

6.8. Универсальность царства и деятельности Мессии согласно рукописи 4Q521 и книге Исайи (2:2-4)

6.9. Вторая песнь Слуги Ягве (Ис. 49:1—6) по масоретскому тексту и Великому свитку Исайи

6.10. Третья песнь Слуги Господня (Ис. 50:4—11) по масоретскому тексту и Великому свитку Исайи

6.11.Четвертая песнь Слуги Господня (Ис. 52:13—53:12) по масоретскому тексту и Великому свитку Исайи

Заключение

Список обозначений и сокращений

Условные обозначения

Транслитерация древнееврейских слов

Сокращения

Библиография

Источники

Святоотеческие творения

Современная литература

Приложение 1. Греческий перевод Ветхого Завета Семидесяти толковников в свете библейских рукописей Мертвого моря

Приложение 2. Переводы текстов кумранских рукописей мессианского содержания

Список иллюстраций

OCR
Авраам же был прообразом новозаветного истинного верующего, поэтому
свт. Филарет говорит: "Мелхиседек благословляет Авраама, отца верующих,
как высший низшего — и во Христе Сам Бог благословляет нас всяким
благословением духовным на небесах"130. Соотношением указанных типологических
образов Мелхиседека и Авраама объясняется и принятие первым десятины.
Это — важная деталь, поскольку необрезанный принимает у обрезанного: также
Христос будет священником тех, которые не суть обрезанные, но при этом Он
примет и благословит приходящих к Нему обрезанных131.
2.4.7 Использование буквального и типологического метода
толкования в кумраиских рукописях
Наряду с континуальными комментариями, в кумранских текстах встречаются
другие виды толкования, называемые в общем "тематическими комментариями .
Они включают как буквальные, так и прообразовательные истолкования пророчеств.
К буквальным толкованиям относится, например, "Антология" (4Q174, или
4QFlor). Рукопись представляет собой подборку цитат, относящихся к событиям
"последних дней". Ее интересной особенностью является то, что используется
прием симфонического толкования Писания — когда одни места разъясняются
в свете других .
Значительно больший интерес представляют примеры типологического
истолкования. Один из них — это текст "Небесный князь Мелхиседек" (HQMelch),
в котором образ Мелхиседека прообразовательно рассматривается как личность
будущего Мессии Израилева. Рукопись будет рассмотрена в 5-ой главе.
2.4.8 Значение кумраиских рукописей толкований на Исайю
(3Q4, 4Q161—4Q165) для целей дайной работы
Среди кумранских рукописей найдено 6 манускриптов, представляющих
собой толкования на книгу Исайи. В первом из них — 3Q4 (3QpIsa) сохранилось
только 6 строк, в которых содержится текст Ис. 1:1—2. Остальные пять (4Q161—
4Q165, или 4QpIsaa—4QpIsae) были найдены в 4-й пещере и являются
различными по величине (иногда — достаточно пространными), неплохо сохранившимися
фрагментами комментариев на Исайю. В некоторых случаях в них используется
метод аккомодации, причем по некоторым признакам (например, упоминание о
130 Филарет (Дроздов), свт. Записки на книгу Бытия. М., 1996, с. 128.
131 Иустин Философ, св. Разговор с Трифоном иудеем, гл 33.
132 Этот прием был известен до рождества Христова и в дальнейшем использовался
как в христианской Церкви, так и в раввинистическом иудаизме (в последнем он получил
в средние века название "мидраш").
70