Пророчества о Христе в рукописях Мертвого моря

Юревич Д. Пророчества о Христе в рукописях Мертвого моря. -СПб.: Аксион эстин, 2004

В книге преподавателя Московской духовной академии, кандидата богословия священника Димитрия Юревича освещен широкий круг вопросов, связанных с изучением рукописей Мертвого моря. Изложена история открытия и исследований кумранских рукописей в XX веке в России и за рубежом; приведены и критически проанализированы основные гипотезы идентификации поселения Кумран и происхождения свитков. Рассмотрены методы толкования Священного Писания и особенности пророчеств о Христе в библейских рукописях Мертвого моря. На материале большого количества небиблейских свитков, найденных в районе Кумрана и опубликованных на Западе в 1991-92 годах, показано, какие из ветхозаветных библейских пророчеств о Мессии нашли отражение в иудейской литературе периода III-I веков до Р. X.

2004

Содержание

Введение

Глава 1. История исследований и важнейшие публикации по свиткам Мертвого моря, мессианизму в кумранских рукописях и в книге Исайи

Глава 2. Методология использования рукописей Мертвого моря для изучения Священного Писания

2.1. Проблема идентификации развалин Кумрана

2.2. Внутренние свидетельства кумранских рукописей

2.3. Преимущество рукописей Мертвого моря перед более поздними раввинистическими произведениями при изучении Священного Писания

2.4. Методы толкования Священного Писания в кумранской литературе и христианской традиции

Глава 3. Мессианизм в книгах Ветхого Завета и в рукописях Мертвого моря

Глава 4. Эммануил: воплотившийся Сын Божий

4.1. Свидетельство Великого свитка Исайи (lQIsa)

4.2. Употребление выражения «Сын Божий» в Священном Писании Ветхого Завета и на древнем Востоке

4.3. Кумранская рукопись «Сын Божий» (4Q246)

4.4. Выражение «Сын Божий» в иудейской межзаветной литературе, в греко-римском мире и в Новом Завете

4.5. Возможные варианты интерпретации личности «Сына Божия» в рукописи 4Q246

4.6. Богосыновство Мессии в Уставе собрания (lQ28a), таргуме Ионафана и апокрифах

4.7. Перворожденный Сын Божий в кумранской рукописи «Молитва Еноха» (4Q369)

4.8. «Сын Божий» как Мессия в кумранской рукописи 4Q246 .

Глава 5. Деяния Отрасли от корня Иессеева

5.1. Личность и деяния Мессии

5.2. Отрасль из корня Иессеева (Ис. 10:33-11:10)

5.3. Равнозначное употребление различных еврейских слов «отрасль» по отношению к Мессии по рукописи 4Q285 «Мессианский лидер», свидетельствам таргума и Евангелия

5.4. Приход Предтечи перед пришествием Отрасли Давида по рукописям «Антология мессианско-эсхатологических текстов» (4Q174) и «Дамасский документ» (CD)

5.5. Отрасль Давида в рукописи 4Q252 «Благословения патриархов»

5.6. Деяния Отрасли Иессеевой

5.7. Мессия как пророк, царь, священник и судия в кумранской рукописи 4Q175 «Мессианский сборник»

5.8. Мессианский мир по Ис. 11:6-10

5.9. Царствование Мессии по кумранским рукописям ....

5.10.Священническое служение Мессии по рукописи «Небесный князь Мелхиседек» (11013)

Глава 6. Слуга Господень: уничиженный и прославленный

6.1. Песни Слуги Господня в книге Исайи

6.2. Идентификация личности Слуги Господня

6.3. Первая песнь Слуги Господня, первая часть (Ис. 42:1—4)

6.4. Мессия как избранник Божий в первой песни Слуги и в кумранских рукописях 4Q534 и 4Q536

6.5. Ис. 51:4—6 — песнь Слуги Господня согласно Великому свитку Исайи

6.6. Добавление к 1-ой песни Слуги (Ис. 42:5—7) по lQIsa

6.7. Кумранская рукопись 4Q521 «Мессия неба и земли» и деяния Мессии

6.8. Универсальность царства и деятельности Мессии согласно рукописи 4Q521 и книге Исайи (2:2-4)

6.9. Вторая песнь Слуги Ягве (Ис. 49:1—6) по масоретскому тексту и Великому свитку Исайи

6.10. Третья песнь Слуги Господня (Ис. 50:4—11) по масоретскому тексту и Великому свитку Исайи

6.11.Четвертая песнь Слуги Господня (Ис. 52:13—53:12) по масоретскому тексту и Великому свитку Исайи

Заключение

Список обозначений и сокращений

Условные обозначения

Транслитерация древнееврейских слов

Сокращения

Библиография

Источники

Святоотеческие творения

Современная литература

Приложение 1. Греческий перевод Ветхого Завета Семидесяти толковников в свете библейских рукописей Мертвого моря

Приложение 2. Переводы текстов кумранских рукописей мессианского содержания

Список иллюстраций

OCR
для коммерции, причем ее создание превосходило бы финансовые и инженерные
возможности ессеев. Отвергая ессейскую гипотезу, исследователи приходят к
следующему выводу: Кумран был фортифицированным центром для сбора налогов
на торговом пути, для ночлега путников и торговли.
2.1.7 Идентификация Кумрана как
фортифицированного феодального поместья
Гипотезу, которая в целом согласуется с двумя предыдущими, но основана
на большем количестве археологических фактов и приобрела большую известность
и поддержку, выдвинул в 1998 году израильский археолог Иицхар Хиршфельд
(Yizhar Hirschfeld)63.
Ученый проводил аэрофотосъемку Кумрана при финансовой поддержке
израильского центра по изучению рукописей Мертвого моря"Орион"64. Перед
И. Хиршфельдом стояла задача сравнить руины Кумрана с похожими
развалинами на территории Палестины, дошедшими из хасмонейского и иродового периода
истории Иудеи. Был получен неожиданный, но важный результат. Окзалось,
что "Кумран не является уникальным местом по сравнению с поселениями
того же размера, предназначения и времени". По словам ученого, "недавние
исследования сопоставимых мест Иудее позднеэлленистического и раннеримского
периодов в Иудее показывают, что Кумран был частью модели поселения,
характерного для Иудеи в I в. до Р. X. и до I в после Р. X."63.
В результате сравнительного анализа выяснилось, что Кумран был
феодальным (земельным) поместьем в большом сельскохозяйственном угодье.
"Кумран — это не уникальное место, это ·— черта типового поселения в Иудее с
I в. до Р. X.. по I в. по Р. X., — пишет И. Хиршфельд. — <...> Он был
частью явления, имевшего место по всей стране"66. Чтобы понять назначение
местечка Кумран, исследователь тщательно изучил около 20 феодальных поместий
по всей Иудее. Они были заселены во времена непосредственного римского
правления в Иудее, когда члены местного правящего класса были в достаточной
степени независимы. Они были зажиточными помещиками и использовали
свои обширные земельные угодья в сельскохозяйственных целях. Как правило,
в центре угодья всегда находилось феодальное поместье или дом феодала в
виде комплекса строений.
63 Hirschfeld Y. Early Manor Houses in Judea and the Site of Khirbet Qumran // Journal
of Near Eastern Studies, 1998, 57, p. 3. Shanks H. Searching for Essenes At Ein Gedi...
64 Hirschfeld Y. Aerial Photos of Qumran: Recent Discoveries in the Archaeology of
Qumran.1998. http://orion.mscc.huji.ac.il/orion/programs/aerial.shtml
65 Hirschfeld Y. Recent Discoveries in the Archaeology of Qumran. 1998. http://
orion.mscc.huji.ac.il/orion/programs/abstract.html #hirshfeld.
66 Hirschfeld Y. Early Manor Houses..., p. 161. Выделено автором.
46