889

ТОЛКОВАНІБ НА СВЯТАГО МАТѲВЯ ЕВАНГЕЛИСТА ХС.

и здѣсь будемъ наслаждаться жизнію спокойною и безмятежною,
и удостоимся жизни вѣчной, которой всѣ мы и да сподобимся
благодатію и человѣколюбіѳмъ Господа нашего Іисуса Христа,
Которому слава и дѳржава со Отцемъ и Святымъ Духомъ, нынѣ
и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.

Отрывовъ изъ бѳсѣды IV.
Няжѳсдѣдующій отрывокъ прадставляѳтъ бодѣе подробвыіі отвѣтъ ва поставдѳвный Здатоустомъ въ самомъ началѣ I V бесѣды вопросъ: сддя чего
еваягедлсфъ въ среднеМ частя родословія опуствлъ трехъ царей, а въ послѣдней, помѣстивъ двѣвадцать родовъ, скааалъ, что ихъ чвтырладцать?» и слѣдуетъ непосредствевво посдѣ сдовъ, чвтаемыхг дадѣе: спервое предоставлаю
собствевному вашему васдѣдоваиію,... ο второмъ же свижемъэ. Тавъ кавъ отрывожъ этотъ, находіюДііса тоаьво въ трехъ мавускрвптаха, быдъ невавѣстевъ
Авіаву совремевввву и пѳрѳводчвву Элатоуста, и авачвтедьно отлвчается по
стваю отъ подлвввыхъ его провзвѳдѳаій, н кромѣ того, рѣшевіе вопроса,
даввое въ вѳмъ, ве согласво съ алатоустовскнмъ, то првваддеяшость ѳго Здатоусту справвдлвво првавается сомвятельвой.

Α лучше рѣшимъ вамъ и первый вопросъ, чтобы изслѣдованіе его не затрудвило васъ, потому что въ рѣшеніи ѳго есть
нѣкоторыя трудности. Итакъ, почему евангелистъ говоритъ, что
отъ Давида до Іѳхоніи и плѣвевія вавилонскаго четырнадцать
родовъ, тогда какъ царствовавшихъ было семнадцать? Бсли
евангелистъ имѣлъ въ виду показать преемство царей, то его
справедливо можно было бы упрекнуть за то, что онъ въ этомъ
преемствѣ нѣкоторыхъ пропустилъ. Въ квигахъ Царствъ и Паралипоменонъ одиваково говорится, что послѣ Іорама, сына Іоасафатова, царствовали преемствепно три царя: Охозій, Іоасъ и
Амасія, а за нями далѣе: Озія, Іоаѳамъ и Ахазъ. Между тѣмъ
евангелистъ, опустивъ трехъ первыхъ царей, послѣ Іорама сына
Іоасафатова пряж) етавитъ Озію, Іоаѳама и Ахаза, а упомянутыхъ ихъ предшественниковъопускаетъ. Очевидпо, опъ сдѣлалъ
это потому, что не имѣлъ цѣлію указать ііреемственный порядокъ
царей,—въ противномъ случаѣ данную у него родословную слѣдовало бы признать ошибочною. Онъ имѣлъ въ виду указать не
число преемствъ, а только количество родовъ. Это-то именно
онъ и хочетъ выразить въ словахъ: ваъхъ же родоеь тпъ Авраама
до Даеида родоее четыренадесяте* и далѣе: отъ Давида до Іехоніи и
преселенія вавіионскаго родоее четырснсхдесяте (Матѳ. і, 17), а не

преемствъ четырнадцать, и такимъ образомъ освобождается отъ
всякаго обвиненік въ ошибочности.
ТВОРБВІЕ СВ ІОАННА ЗЛАТОУСТА ХС.

57