ТОЛКОВАНІВ НА СВЯТАГО МАТѲБЯ ЕВАНГЕЛИСТА LXV.

661

БЕСЪДА L X V .
И в о с х о д я І и с у с ъ в о І е р у с а л в м ъ , п о я т ъ о б а н а д е с я т с 617
у ч е н и к а е д в н ы п а п у т ь , и р о ч е и м ъ : се в о с х о д и м ъ в о
Іерусалимъ, и Сынъ человѣческій преданъ
будетъ
архіореемъ и книжнивомъ, и осудятъ Его н а смерть.
И п р е д а д я т ъ Е г о я з ы к о м ъ н а п о р у г а н і е и біѳніѳ и
п р о п я т і е : и в ъ т р е т і й д е н ь в о с к р е с н е т ъ ( М а т ѳ . х х , 17, 18).
1. Не тотчасъ по выходѣ изъ Галнлеи Іисусъ пришелъ въ
Іерусалимъ. Во время пути Своего Онъ произвелъ мпого чудесъ,
посрамилъ фарисеевъ и разсуждалъ съ учениками—ο нестяжательности: аще хогисши совершснъ бытн, продаждъ имѣпіс твое
(Матѳ. хіх, 21); ο дѣвствѣ: могій вмѣстити, да вмѣститъ (ст. 12);
ο смиренвомудріи: аще не обратитеся и будете яко дѣти, нс вни-

дете вь царство небесное (Матѳ. хѵш, 3); ο воздаяніи въ настоящей
жизви: есякг, иже оставитг домъ, или братію, или сестры, сторицею

пріиметъ (Матѳ. хіх, 29) въ настоящемъ вѣкѣ, и ο наградахъ въ
будущѳй: и окивотъ вѣчный наслѣдить (ст. 29); тогда уя:е приблиясается къ этому городу, и предъ вступленіемъ въ него опять
бесѣдуетъ съ ннми ο страданіи Своемъ. Не жслая, чтобы страданіе это <*овершилось, ученики легко могли забывать ο нсмъ.
Поэтому Христосъ нѳпрестанпо напомииаетъ имъ, чтобы частымъ напоминаніемъ пріучить ихъ умъ помышлять объ этомъ
и смягчить ихъ скорбь. Нѳ безъ причииы Онъ разсуждаетъ &ь
пими объ этомъ и наединѣ. Нѳ нужно было распространять объ
этомъ молвы въ народѣ π говорить открыто, потому что отсюда
не произошло бы никакой пользы. Если ученики, слыша ο страдавіяхъ, возмутились, то гораздо болѣе возмутился бы простой
народъ. Но что же,— скажешь ты,— развѣ это не было открываемо
народу? Было открываемо и народу, но не такъ ясно. Разорите,
говорилъ Опъ народу, церковъ сію, и треми денми воздвшиу ю
(Іоан. п, 19); или ещѳ: родъ ссй знаменія ищетг, и знаменіе
недашся
ему, пгокмо знаменіе Іоны пророка (Матѳ. хп, 39); и ещс слѣдующими
словами: сгце мало врсмя съ вами есмъ, и взыщете Мене, н не обряш

гцете (Іоан. ѵп, 33, 34). Α къ ученикамъ говорилъ нѳ такъ, но
открылъ имъ и эту истину, равно какъ и другія, гораздо яснѣе.
Для чего же Господь и говорилъ, если пародъ не понималъ
силы словъ Его? Для того, чтобы онъ узналъ впослѣдствін, что
Іисусъ Христосъ предвидѣлъ Свое страданіе, и добровольно шелъ
ва него, а нѳ такъ, какъ бы не зналъ этого, или противъ воли.
Ученикамъ же предсказывалъ нѳ только съ этой цѣлію, но, какъ
я сказалъ выше, и для того, чтобъ они, укрѣпленные ожида-