ТОЛКОВАНГЕ НА СВЯТАГО МАТѲЕЯ ЕВАНГВЛНСТА XLVI.

481

БЕСЪДА XLVI.
Ипу притчу прсдложи имъ, гдаголя: уподобися цар- *7δ
ствіе небесное чѳловѣку, сѣявшу доброо сѣмя на селѣ
своемъ. Спящимъ жо чсловѣкомъ, пріиде врагъ ѳго, и
всѣя плевелы посредѣ пшеницы, и отьиде. Егда жѳ
прозябѳ трава, и плодъ сотвори, тогда явишася плеволіе. Пришѳдшѳ жо раби господина, рѣша ому: господи,
нѳ доброѳ ли сѣмя сѣядъ ѳси на селѣ твоемъ? Откуду
убо иматъ плевелы? Онъ жѳ речо имъ: врагъ чѳловѣкъ
сіе сотвори. Раби жѳ рѣша ому: хощеши ли убо, да
шедше испдѳвемъ я? Онъ жѳ рече: ни; да не когда восторгающѳ плѳвелы, восторгнете купно съ ними пшенииу. Оставитѳ расти обоѳ купно до жатвы (Матѳ.
хш, 24—30).
1. Какая разность меясду этой притчею и предыдущегс?
Тамъ Спаситель говорнлъ ο людяхъ, которые беаъ вішмапія Его
слушали, а отойдя, и самое сѣмя бросиліі; здѣсь же разумѣетъ
сретическія совннща. Чтобы ученнки не смущадись и этямъ,
Христосъ, послѣ того какъ объясннлъ ямъ, для чего говорнтъ
притчами, предсказываетъ н объ еретикахъ. Первая притча показывала, что слово Его яе прннято; а второю дается знать, что
вмѣстѣ съ словомъ приняты и вредящіе слову. Таково одно
нзъ ухищреній діавола, что онъ къ самой истияѣ всегда примѣшиваетъ заблужденіе, прикрашивая его разпыми подобіямя
нстины, чтобы тѣмъ легчѳ обмавуть дегковѣрвыхъ. Вотъ почсму
и Господь яазываѳтъ посѣяняое врагомъ нѳ другимъ какимъ
сѣменемъ, а плевелами, которые съ виду походятъ иѣсколько
ва пшеницу. Далѣе объясняетъ способъ злоумышленія: сплщимъ,
говоритъ, человѣкомг. Не малою опасностію угроясаетъ Ояъ здѣсь
вачальвикамъ, которымъ прѳимуществѳнно ввѣреяо храяеніе
нивы,— впрочемъ ле одвимъ начальникамъ, но и подначальвымъ. Даввыми словами Ояъ показываетъ я то, что заблужденіе
прнходнтъ послѣ истины, какъ ο томъ свидѣтельствуетъ и дѣйствительный опытъ. Въ самомъ дѣлѣ, послѣ пророковъ—лжепро- 476
роки, послѣ апостоловъ—лясеапостолы, послѣХрнста—антихрнстъ.
Да и діаволъ, пока яе видитъ, къ чему можно поддѣлаться, или
вадъ кѣмъ ухитряться, вячего не начннаетъ, дажѳ ве знаетъ,
какъ приступить къ дѣлу. Такъ и теперь, примѣтивъ уясе, что
оп сотвори сто, овг хиестьдесять, овь тридесятъ, онъ нзбираетъ для
оебя новый гіуть. Такъ какъ онъ ле могъ яи похнтпть укоренившагося, ви заглушять, ви пожочь, то вымышляетъ другого