435

ТОЛКОВАНІЕ НА СВЯТАГО МАТѲЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА X L I .

безчисленными звѣрями, завидуѳтъ его ранамъ и язвамъ. Поистинѣ, сколько людей въ народѣ, столько и для честолюбца
узъ, столько владыкъ, и что всего хужѳ, каждый иэъ нихъ
имѣѳтъ свое особоѳ мвѣніѳ и всякій даетъ ο служащемъ приговоръ, какой случится, ничего не разбирая; а что вздумаетъ
одинъ или двое, то и всѣ утверждаютъ. Нѳ ужаснѣе ли это
всякаго волненія, всякой бури? Ищущій славы то вдругъ отъ
радости поднимается вверхъ, то сяовалѳгко погружается, бываѳтъ
всегда въ тревогѣ, и никогда въ покоѣ. Еще не выходя на зрѣ-446-446
лище, и готовясь произнести рѣчь, онъ і5езпокоптся и трепещетъ,
а послѣ зрѣлища или умирастъ отъ уныпія, или, опять, предается безмѣрной радости,—что хуже самой печали. Α что радость не менѣе пагубна, чѣмъ печаль, это очевидио изъ ѳя
дѣйствія на душу. Рйдость дѣлаетъ душу лсгкомысленного, надменною и нѳпостоянною. Это можно видѣть и на древнихъ мужахъ. Когда напр. Давидъ былъ добръ: тогда ли, когда радовался,
или когда былъ въ тѣсныхъ обстоятельствахъ? Іудейскій народъ
когда былъ добродѣтеленъ: тогда ли, когда стеналъ и призывалъ
Бога, или когда въ пустынѣ радовался и покланялся тельцу?
Потому-то и Соломонъ, звавшій лучшѳ всѣхъ, что такоѳ радость,
говоритъ: блахо ходшпи въ домъ плача, нежсли вг домь слтха (Еккл. ѵп, 8).
Потому и Христосъ ублажаетъ скорбящихъ, говоря: блажени плачущіи
(Матѳ. ѵ, 4); а радующихся почитаетъ несчастными: юре
ват смѣкщимсл, яко восплачете (Лук. ѵі, 25)! И весьма справедливо.
Во время забавъ душа бываетъ слабѣе и изнѣженнѣе; а во время
скорби укрѣпляется, дѣлается цѣломудрѳнною, освобождается отъ
всѣхъ страстей, становится возвышеннѣе и мужествепвѣе. Итакъ,
зная все это, будемъ убѣгать славы пародной и удовольствія, происходящаго отъ нея, чтобы достигнуть истинвой и
вѣчной славы, которой всѣ мы и да сподобимся благодатію и
человѣколюбіемъ Господа вашего Іисуса Христа, Которому слава
и дѳржава во вѣки вѣковъ. Аминь.
БЕСЪДА X L I .
Вѣдый ж ѳ Іисусъ мысли ихъ, рѳчѳ имъ: всявоѳ цар- 445
ство, рж8дѣльшѳѳся на ся, запустѣотъ; и всявъ градъ
иди домъ, раздѣливыйся на ся, нѳ станѳтъ. И ащѳ
сатана сатану иѳгонить, на ся раздѣлился ѳсть: ваво
убо станѳтъ царство ѳго (Матѳ. хи, 25, 26).
1. Фарисеи и преяідѳ обвиняли Іисуса въ томъ, что Онъ
изгоняетъ бѣсовъ силою Веельзевула. Но Онъ тогда не обличалъ
ихъ, чтобы дать имъ время еще изъ большихъ чудесъ познать
•ЗДАНП ОПБ. ДУХ. ІКАДІШВ

28*