ТОЛКОВАШЕ НА СВЯТАГО МАТѲЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА XIV.

141

безцѣннаго дара благочестія, и чрезъ него содѣлавъ тебя равнымъ ангеламъ, ужели Онъ презритъ тебя послѣ безчислепныхъ
твоихъ трудовъ и подвиговъ? Возможно ли это? Очевидно нѣтъ.
Это яснѣе самыхъ лучей солпечпыхъ; и если мы умолчимъ, то
камни возопіютъ объ этомъ. Итакъ, сообразивъ всѳ это, будѳмъ
вѣрить, что по отшествіи изъ вдѣшней жизни мы предстанѳмъ
на страпшый судъ, отдадимъ отчетъ во всѣхъ дѣлахъ своихъ и,
если пребудемъ во грѣхахъ, то подвергпемся истязанію и казни,
а если рѣшимся хотя мало внимать себѣ, то удостоимся вѣнцевъ
и благъ непзреченныхъ; утвердившисъ жв въ этой вѣрѣ, заставимъ молчать противомыслящихъ, а сами встутшмъ на путь
добродѣтели, чтобы съ подобающимъ дерзповеніемъ прѳдстать на
тотъ судъ, и получить обѣтованныя намъ блага, благодатію и
человѣколюбіемъ Господа нашего Іисуса Христа, Которому слава
и держава, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Акинь.

БЕСЪДА XIV.
Слышавъ ж ѳ І и с у с ъ , я к о І о а н н ъ п р ѳ д а н ъ бысть, отъидо 217
в ъ Галидѳю (Мѳ. іѵ, 12.)
I . Для чего Онъ опять удаляется? Для того, чтобы научить
насъ не идти самимъ на встрѣчу искушѳніямъ, но ртступать и
уклоняться отъ ннхъ. Не тотъ виновспъ, кто не бросается въ
опасности, но тотъ, кто въ опасностяхъ не имѣетъ мужества.
Итакъ, чтобы научить этому и укротить пепависть іудеевъ, Христосъ удаляется въ Капернаумъ, исполпяя пророчество, а вмѣстѣ
поспѣшая, подобно рыбарю, уловить учителей вселѳнной, которые,
заникаясь своимъ пскусствомъ, проживали въ этомъ городѣ.
Замѣть здѣсь, какъ Христосъ всякій разъ, намѣреваясь удалиться
къ язычникамъ, побуждеиія для этого беретъ отъ іудеевъ. Такъ
и въ настоящеіА» случаѣ іудеи, умыслпвшп зло противъ Предтечи и посадивъ его въ темницу, самого Іисуса прогоняютъ въ
языческую Галилею. Α что подъ именемъ Галилѳи разумѣется
ни какая-ліібо только часть народа іудейскаго, ни всѣ колѣпа
вообще, это ты можешъ впдѣть изъ словъ, которыми пророкъ
опредѣляетъ ѳту страну: земля Нефѳалимлл, путь моря обонъ полъ
Ьраана, Галылея лэыкъ. Людіе, сѣдящш во тмѣ, сидѣша свѣтъ велій
(Ис. υ , 1). Тысою здѣсь пазываетъ онъ не чувствѳнную тьму, но
забдужденіе и нечестіе, почему и прибавилъ: сѣдящимь во странѣ
и еѣнт смертнѣа, свпт* созсія амь (Ис. іх, 2). Α чтобы видно было,
что онъ говоритъ не ο чувственномъ свѣтѣ и тьмѣ, для этого,