ТОЛКОВАНІЕ НА СВЯТАГО МАТѲБЯ ЕВАНГЕЛИСТА ХѴІП.

203

пріобщаться безсмертныхъ таипъ, подобпо блудникамъ, прелюбодѣямъ и обвиняемымъ въ убійствахъ. Лучше вѣдь съ двумя или
тремя хравящими законъ Божій возносить обычяыя молитвы,
нежели собирать мпожество беззаконниковъ, которые развращаютъ другихъ. Пусть ясе нѳ гордится, пусть не надмеваѳтся
здѣсь ни одинъ богачъ, ни одинъ вельможа. Все это для меня
басни, тѣнь и сновидѣніѳ. Тамъ, за гробомъ, нынѣшній богачъ
не защититъ меня, когда я буду обвиняемъ и принуждаемъ
давать отчѳтъ, почему не съ надлежаідею ревностію защищалъ
законы Божіи. Это-то именно погубило и знаменитаго старца
первосвященника Илія; хотя онъ самъ велъ жизнь безукоризненную, тѣмъ не менѣе вмѣстѣ съ дѣтьми своими потерпѣлъ
страшное наказаніе за то, что небрегъ ο попираемыхъ законахъ
Боягіихъ. Бсли же и родственныя узы не могли освободить отъ
вины, если даже отецъ, который не съ надлежащею строгостію
поступалъ съ своими дѣтьми, подвергся столь тяяской казни, то^ббкакое будемъ инѣть извиненіѳ мы, которые, будучи свободны
оть такихъ узъ, портимъ все своимъ послабленіемъ? Итакъ,
чтобы не погубить вамъ и мѳня и себя, то прошу васъ: послушайтесь моего наставлѳнія и, приставивъ къ себѣ многихъ наблюдателей и совѣтниковъ, оставьте привычку къ клятвамъ,—чтобы
вы, начавпш съ этого, могля упражняться съ полнымъ успѣхомъ
и въ другихъ добродѣтеляхъ и насладились будущими благами,
которыя всѣ мы да сподобимся получить благодатію и человѣколюбіемъ Господа нашего Іисуса Христа, Которому слава и дер- ,
жава иынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аиипь.

БЕСЪДА

XVIII.

Сльппастѳ, я к о рѳчѳно бысть: о в о ва око, и в у б ъ эа 2βδ
зубъ. А ѳ ъ ж е гдагодю ваігь н ѳ п р о т и в и т и с я 8лу: н о
ащѳ к т о т я у д а р и т ъ в ъ д е с н у ю л а н и т у , о б р а т и е м у и
д р у г у ю ; я х о т я щ е м у с у д и т и с я с ъ т о б о ю и р и ѳ у твою
в в я т и , о т п у с т и ѳму и с р а ч и ц у (ѵ, 40).
1. Видишь ди, что Спаситель, предписывая выше заповѣдь
вырывать соблазняющѳе око, разумѣлъ не саное око, но такого
человѣка, который дружбою своею наносятъ намъ вредъ и ввѳргаетъ насъ въ ровъ погибели? Въ самомъ дѣлѣ, если здѣсь Онъ
предлагаетъ столъ высокое правило, что ве позволяетъ вырвать
око даже у того, кто вырвалъ бы его у насъ, то могъ ли Онъ
повелѣть кому-либо вырвать око у - себя самого? Если же кто