232

ТВОРВШЯ СВЯТАГО ІОАННА ЗЛЛТОУСТАГО.

БЕСЪДА XX.
285-286

Е г д а жѳ п о с т и т е с я , н ѳ б у д и т е я к о ж е л и ц е м ѣ р и , с ѣ т у ю щ ѳ : п о м р а ч а ю т ъ бо л и ц а с в о я , я к о д а я в я т с я чоловѣкомъ п о с т я щ е с я ( п , 16).

1. ІІри этихъ словахъ прилично намъ тяжко возстенать, ρ
горько восплакать. Мы не только подражаемъ лицемѣрамъ, но
и превзошли ихъ. Я знаю многихъ, которые не только, когда
постятся, обнаруживаютъ это предъ людьми, во и совсѣмъ не
постясь, прішимаютъ на себя лица постящихся и въ извинѳшѳ
представляютъ нѣчто худшѳѳ самаго грѣха. Я дѣлаю это, говорятъ они, для того, чтобы мнѣ не соблазнить другихъ. Но что
286 ?ы говоришь? Поститься тебѣ повелѣваетъ законъ Боягій; а ты
ссылаешься на соблазнъ. И ужели думаешь, что исполняя этотъ
закопъ, ты соблазняешь, а нарушая его, не дѣлаешь соблазва?
Что можѳтъ быть хуясѳ такого извиненія? Ты хочешь быть хуже
лицемѣровъ, вдвойнѣ лицемѣришь и вьшышляешь крайнее нечестіе. Уясели не прнводитъ тебя въ стыдъ выразительвость изреченія Спасителѳва? Онъ нѳ сказалъ, что они только лицемѣрятъ,
но, желая сильнѣе ихъ обличить, сказалъ: помрачаютъ бо лтца
свояу т. е. портятъ, искажаютъ ихъ. Если ясѳ и для суетной славы
казаться блѣднымъ значитъ портять лице, то что, сказать ο бѣлилахъ и румянахъ, которыми женщнны портятъ лица свои на
пагубу сладострастнымъ юношамъ? Въ первомъ случаѣ дѣлаютъ
вредъ только себѣ самимъ; а въ послѣдпемъ и себѣ и тѣмъ,
которые смотрятъ на пихъ. Бѣгите той и другой язвы съ воэможнымъ усиліемъ. Спаситель заповѣдалъ намъ не только не
выставлять на видъ добрыхъ дѣлъ своихъ, но и тщательно укрывать ихъ,—какъ Онъ и самъ ещѳ преждѳнаставленія поступдлъ.
Касательно милостыни не просто сказалъ Онъ: енемлите милостыни оашея не творити предь человѣки, но присовокупилъ: да
видими будепіе ими (Матѳ. η , β). Ο постѣ же и молитвѣ этого не
сказалъ. Почему? Потому что подавать милостыню совершенно
тайно невозможно; амолитьсяи поститься—можно. Итакъ, когда
говорилъ: да не увіьстъ шуйт> что творитг десница твоя (Матѳ. п , 3),
то говорилъ не ο рукахъ, но ο томъ, что должно тщательно отъ
всѣхъ скрываться; на то же самоѳ указывалъ Онъ, когда повелѣлъ входить въ клѣть, а нѳ на то, что въ ней непремѣнно илп
преимущественно должно совѳршать молитву. Подобнымъ образоыъ ρ здѣсь, повелѣвъ помазывать голову, не 8аповѣдалъ,
чтобы мы пспремѣпно намащали себя; пяаче мы всѣ были бы
престуішикани данпой заповѣдп, и проясде воѣхъ общества пу-