248

ТВОРЕНІЯ СВЯТАГО ІОАННА ЗЛАТОУСТАГО.

неспособны, то предлагаетъ низшую заповѣдь. Если бы онъ сталъ
внушать высшія заповѣди, то они не только не стали бы внимать
имъ, но не исполнили бы и низшихъ. Поэтому и мы занимаемъ
васъ истинами низшими; мы вѣдь знаемъ, что бремя нелюбостяясанія превосходитъ силы ваши, и сколько отстоитъ небо отъ
земли, столько отъ васъ—такое любомудріе. Итакъ, по крайней
мѣрѣ, сохраяимъ послѣднія заповѣди. Нѳ малый и зто урокъ.
зоо Правда, нѣкоторые изъ эллиновъ исполнили и ту заповѣдь, ο
которой мы разсуждаемъ, и оставили всякоѳ имущество, хотя ρ
пс съ такимъ расположеніемъ, съ какимъ долясно; впрочемъ, для
васъ довольно будетъ и того, если вы стапете щедрою рукою
раздавать милостыню, потому что когда мы будемъ такимъ образомъ вести себя, то скоро станемъ исполнять и ту заповѣдь. Есля
же и этого нѳ станемъ исполнять, то какого мы достойны будемъ
прощепія,—мы, которые обязаны превзойти ветхозавѣтныхъ, а
между тѣмъ оказываемся хужѳ и зллинскихъ мудрецовъ? Что
скажемъ мы, когда, обязанные быть ангелами и сынами Божіими,
не соблюдемъ и человѣческихъ обязанностей? Похищать и желать
чужого свойственно свирѣпымъ звѣрямъ, а нѳ кроткимъ людямъ;
даже похищающіе чужое несравнеяно хуже и самыхъ звѣрей.
Звѣрямъ это свойствѳнно отъ природы; а мы, будучи украшены
разумомъ, но унижаясь до неестественнаго неблагородства, какое
получимъ ирощеніе? Итакъ, представляя степени любомудрія,
намъ указываемаго, по крайней мѣрѣ, будѳмъ достигать средины,
чтобы и отъ будущаго наказанія освободиться, и, преуспѣвая
такимъ образомъ, достягнуть и высшихъ благь, которыхъ всѣ мы
да сподобимся благодатію и человѣколюбіѳмъ Господа нашего
Іисуса Христа, Которому слава и держава во вѣки вѣковъ. Аминь.

БЕСЪДА XXII.
299 Смотрите кринъ сельныхъ, како растуть: нѳ труждаются, ни прядутъ. Глаголю же вамъ, яко ни Соломонъ во всей славѣ своей облечеся, яко ѳдинъ отъ
сихъ (ѵі, 28, 29).
1. Спаситель, сказавъ ο нсобходииой пищѣ, и показавъ,
что и объ ней не нужно заботиться, переходитъ далѣе къ тому,
ο чемъ еще менѣе надобно заботиться, потому что одеясда нв
такъ необходима, какъ пища. Почему ясѳ Онъ, говоря объ одеждѣ,
не употребилъ того жѳ самаго сравневія, заимствованяаго отъ
птицъ и не упоминаетъ намъ ο павляяѣ, лебѳдѣ и овцѣ? Вѣдь