ТВОРЕНІЯ СВЯТАГО ІОЛІІНА ЗЛАТ0УСТАГ0.

шеино пренебрегаетъ человѣческой иохвалой? Слѣдовательно, если
любовь къ пустой славѣ соедиііена съ поношеніемъ, и если тщеславный, гоияющійся за славою, не можетъ скрыться, то и будетъ
овъ непремѣнно подвергаться поношенію, и домогательство славы
сдѣлается для него прпчиною безславія. И не за это только потерпитъ оиъ безчестіе, но и за то, что бываетъ принужденъ
дѣлать много иозорнаго и свойственнаго только самому послѣднему рабу. Равнымъ образомъ и всѣ тѣ, которые до безумія пристращаются къ корысти, обыкновенно получаютъ вредъ, главнымъ образомъ отъ своего недуга (они подвергаются многимъ
обманамъ: малѣйшія выгоды причиняютъ большой вредъ, какъ
3-G04 говоритъ пословица). Такъ точно и сладострастному служитъ
препятствіемъ къ наслажденію необузданная его страсть. Съ
сладострастными и женоиодобными мужьями жены обходятся
какъ съ рабами, и ішкогда не хотятъ обращаться съ ними какъ
съ мужьями, но бьютъ ихъ по щекамъ, плюютъ въ лице, во
всемъ ихъ проводятъ и обманываютъ, издѣваются надъ ними и
ііриказываютъ исполнять всѣ свои желанія. Точяо такжѳ нѣтъ
иичего нрезрѣннѣѳ и безчестнѣе и человѣка надменнаго, славолюбиваго и очень много ο себѣ думающаго. Люди, не привыкшіе
уступать свои права другимъ, ничему столько нѳ сопротивляются,
какъ человѣку спѣспвому, надменному и славолюбивому. ІІритомъ гордый, чтобы удовлетворить своей страсти, надѣвая на
себя личину, рабски пресмыкается предъ высшими, ласкаетъ и
угождаетъ имъ и несетъ рабство хуже всякаго покупного раба.
Итакъ, представляя все это, отвергнемъ этя страсти, чтобы и
здѣсь не подвергнуться наказанію, и тамъ не мучиться вѣчно.
Будемъ любить добродѣтель. Тогда мы и здѣсь прежде еще царствія небеснаго пріобрѣтемъ великія блага, и по смсрти пасладимся благами вѣчньши, коихъ всѣ мы и да сподобнмся, по
благодати и человѣколюбію Господа нашего Іисуса Христа, Которому слава и держава во вѣки вѣковъ. Аминь.
БЕСЪДА LXHX
боз И се единъ приступль, рече Ему: учителх) благій, что
сотворивъ, животъ вѣчный наслѣдую (Матѳ. хіх, 16)?
1. Нѣкоторыѳ обвиняютъ этого юношу въ томъ, будто онъ
подошелъ къ Іисусу съ хитростію и лукавствомъ, и притомъ съ
намѣреніемъ искусить Его; яо я скорѣѳ согласенъ яазвать его
сребролюбцемъ и нѳвольвикомъ богатства, такъ какъ въ ѳтомъ
же самомъ н Христосъ изобличилъ его. Укорять же юношу въ