ТОЛКОВЛШВ НА СВЯТАГО МАТѲВЯ ЕВАНГЕЛИСТА LVII.

585

Илія точно придетъ тогда, прсдъ вторымъ Моимъ пришествіемъ;
но и нынѣ пришелъ Илія,—называя этпмъ имснемъ Іоанва. Этотъ
Илія пришелъ. Α ѳсли ты спрашиваешь ο ѳесвитяпинѣ, то опъ
придетъ; потому и сказалъ: Иліа пріидетъ и устроитъ вся. Что
тшое—все? Το, ο чемъ сказалъ пророкъ Малахія: послю вамъ Илію
Ѳесвипіянина, иже устрсишъсердие отца късыну,дане приіиедъ поразюу
зеылю въ конець (Малах. іѵ, 5, 6). Видишь точность пророческаго

изреченія! Когда Іоанна назвалъ Иліею Христосъ, то назвалъ по
причинѣ сходства служенія. Α чтобы ты нѳ подумалъ, что
то же самое говорится и у пророка, послѣдвій присовокупилъ
и родину его, называя ѳесвитяниномъ; а Іоаннъ ѳесвитяниномъ не
былъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ онъ указываетъ и другой признакъ, говоря: да'не пришедь поражу землю вь конецъ,—означая этимъ второе страшпое Его прпШествіе. Въ первомъ Онъ не пришелъ поразить землю: не пріидохг, говоритъ, да еужду мірови, по да спасу
міръ (Іоан. хи, 47). Итакъ означепныя слова пророка показываютъ,
что ѳесвитявинъ придетъ предъ тѣмъ пришествіемъ, когда будѳтъ судъ. Онъ вмѣстѣ показываетъ и причину пришѳствія
его. Что же это за причина? Чтобы онъ, пришедши, убѣдилъ
іудеевъ увѣровать во Христа и чтобы, когда Христосъ придетъ, нѳ всѣ ови совершенно погибли. Потому-то и Христосъ,
приводя имъ это ва память, сказалъ: и устроитъ вся, т. е. исправитъ вевѣріе іудеевъ тогдашняго времени. Вотъ почему и пророкъ весьма точно cf азалъ; онъ не сказалъ: устроитъ сердце
сыва къ отцу, но: атца кг сыну. Такъ какъ отцы апостоловъ были
іудѳи, то сказано: обратитъ къ ученію сыновъ, т. е. апостоловъ,
ссрдца отцѳвъ, т. е. расположеніе народа іудейскаго.
Глаголю же еамъ, яко Иліа ужс пріиде, и не познаша его; по сотвориша ο немг, елика восхотѣша: тако и Сынь человѣчсскій
иштъ
по&прадати отъ нихъ. Тогда разумѣша, яко ο Іоаннѣ рече имъ (Матѳ.
XVII, 12, 13). Хотя объ этомъ не говорили ни книжники, ни пи-

санія, но такъ какъ апостолы стали уже проницательпѣе и внимательнѣе къ словамъ, то скоро поняли. Откуда же узнали объ
атомъ ученики? Прежде имъ было сказано: той есть Иліа хотяй
пріѵти (Матѳ. χι, 14), а здѣсь говорится, что уже пришелъ; и
опять: Иліа пріидетг и ушроитъ вся. Но вѳ смущайся и нѳ
счптай за ошибку, когда въ одномъ мѣстѣ говорится, пріидетъ, а въ другомъ: пришелъ. Все это справедливо. Когда Христосъ
говоритъ: Йліа пріидетъ, и устроитъ вся разумѣетъ самого Илію
и будущее обращеніе іудеевъ; а когда говорить: той еапь хотяй пріити, то по образу служенія называетъ Іоанна Иліею.
Подобно этому пророки каждаго благочестиваго царя называли Давидокъ, а іудеевъ князьями содомскими и сынамя
у

ТВОРЖШЯ СВ. ІОАННА ЗЛАТОУСТАГО Υ1Ι.

88