XXXVI въ Сибири. «Простъ былъ человѣкъ»,—по отзыву о немъ протопопа
Аввакума, которому Даніилъ также былъ знакомъ,—но расколу горячо
былъ преданъ. Пустынь его кончила существованіе въ ночь на 6 ян¬
варя 1679 года 49). По примѣру Даніила заводили сборища другіе
расколоучители 50). Особенную извѣстность пріобрѣлъ ученикъ Даніила
Яковъ Лепихинъ, бывшій атаманъ въ Верхотурьѣ 61). 3. Примѣчаніе объ особомъ винченіи для живни раскола сго дѣятелей.—Значеніе раз¬
біенія раскола по центрамъ. Таковы были центры, въ которыхъ расколъ пріютился въ началь¬
ный періодъ своей исторіи, таковы его дѣятели. Личность дѣятелей
раскола имѣла тогда особенно важное значеніе, даже болѣе, чѣмъ это
было когда-либо потомъ. Средою, въ которой преимущественно разви¬
вался расколъ, былъ простой народъ. Это были люди съ вѣрою жи¬
вой, но съ сознаніемъ неяснымъ. Они называли себя «темными» людьми
въ «писаніи» и таковы были въ дѣйствительности. Это были люди,
которые говорили отъ книгъ, а грамотѣ не учились; они толковали о
перемѣнахъ въ вѣрѣ, о перемѣнахъ въ книгахъ, а въ чемъ эти пере¬
мѣны и какія это книги, сказать не умѣли; ихъ знаменемъ было уме¬
реть за преданіе, хотя истины этого преданія они не знали, на пре¬
даніи покоилась ихъ вѣра, хотя древность этого преданія была для
нихъ темна и невѣдома; «тверди: такъ въ старопечатныхъ книгахъ,
да молитву Ісусову грызи, и все тутъ». Очевидно, что такимъ людямъ
необходимъ былъ руководитель, имъ нуженъ былъ авторитетъ. Тутъ
училъ «отецъ» Діонисій, тамъ «отецъ» Варлаамъ, а тамъ помнили
«отца» Аввакума. Легко поэтому понять, какое значеніе въ дѣлѣ со- 49) Доп. А. И. VIII, 216—18. Игватій, посл. 3, стр. 111—12. Мат. для ист.
раск. I, 434—9+ѴІІІ, 76: въ обоихъ случаяхъ рѣчь идетъ несомвѣнно о тюменскомъ
попѣ. ,0) Въ 1682 году на рѣкѣ Тоболъ въ Утяцкой слободѣ собирался народъ къ
сдободчпву Ѳеодору Иноземцеву, въ сообществѣ съ которымъ былъ «ватворщикъ
той слободы старецъ Аврамій> (А. И. V, 162—3; X, 9). Въ деревеѣ Гилевой Ткъ
менскаго уѣѳда при разспросахъ 15 января 1683 года раскольники говорили, что они
8а старца Аврамія готовы умереть (—X, 11—12). Вѣроятно, объ этомъ чернецѣ
Аврамкѣ упоминаетъ митр. сибир. Игнатій (1, стр. 12; ср. 3, стр. 171).—Въ 1687
году было открыто сборище на рѣкѣ Тегенѣ Тюменскаго уѣвда, въ ваимкѣ у тюмен¬
скаго оброчнаго крестьянина Рѣшетникова, устроенное стараніями старцевъ Пимена
и Ефрема (Доп. А. И. X, 13—23). в|) Игнатій, I, стр. 12—13; 3, стр. 169—71. Въ столбцахъ Сибирскаго Приказа
(М. А. м. ю. № 1072—7117) сохранились документальныя иввѣстія о Лепихинѣ: въ
1688 году производились розыски этого расколоучитѳля, но отыскать его не удалось
(Чт. общ. ист. и древ. 1891, III, отд. 4, стр. 33—4). Digitized by Original from UNIVERSITY OF CHICAGO