ВВЕДЕНІЕ. i. Общій очеркъ положенія раскола въ первое время его существованія. 1. Условія зарожденія внутреннихъ вопросовъ въ расколѣ.—Первый періодъ его внутренней жизпи. Исторія раскола, возникшаго по поводу исправленія при патріархѣ
Никонѣ богослужебныхъ книгъ и церковныхъ обрядовъ, начинается
съ 1667 года. Извѣстно, что 13 мая этого года, по рѣшенію происходив¬
шаго въ Москвѣ собора русскихъ и восточныхъ святителей, было произне¬
сено церковное осужденіе лицъ, которыя, употребляя, вопреки опредѣле¬
нію собора, такъ называемыя старыя книги и обряды, имѣвшіе мѣсто въ
русской церковной практикѣ предъ временемъ патріарха Никона, не при¬
нимали такъ называемыхъ новыхъ обрядовъ и книгъ, исправленныхъ при
патріархѣ Никонѣ. Противники «новыхъ» книгъ и обрядовъ не хотѣли
имѣть общеніе съ церковію—за то, что она приняла эти книги и
обряды: церковь, по принадлежащему ей праву, произнесла надъ ви¬
новными свой судъ и отдѣлившихся отъ нея самовольно отлучила
формально. Такимъ образомъ возникло особое, отдѣльное отъ церкви
и враждебное ей, общество, иначе сказать: возникъ церковный расколъ.
Внутренняя жизнь этого общества опредѣлялась суммою тѣхъ вопро¬
совъ, которые вызывались съ одной стороны положеніемъ раскола внѣ
православной церкви, съ другой положеніемъ его въ православномъ
государствѣ. Такъ, живя среди православныхъ, послѣдователи раскола
должны были установить къ нимъ свои отношенія, какъ къ членамъ
той церкви, которую расколъ отрицалъ; потомъ, по причинѣ этого
отрицанія и вслѣдъ за нимъ, такъ такъ однимъ отрицаніемъ жить было
нельзя, расколъ, какъ общество, оказавшееся внѣ церкви, долженъ
былъ создать положительныя начала и формы своей жизни. Въ томъ и Digitized by Google Original from UNIVERSITY OF CHICAGO