Библиотека / Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII веке. -СПб, 1898
XIX век, История, Раскол, Смирнов Петр Семенович, Старообрядчество

Смирнов П.С.

Внутренние вопросы в расколе в XVII веке

Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII веке. -СПб, 1898

1898
146
Оставить комментарий
Содержание

ВВЕДЕНИЕ

I. Общий очерк положения раскола в первое время его существования

1. Условия зарождения внутренних вопросов в расколе. -Первый период его внутренней жизни

2. Центры раскола и его руководители. -Москва: ее связь с Пустозерским. -Поморье. -Новгород -Нарва. -Стародубье -Ветка. -Дон. -Керженец. -Сибирь

3. Примечание об особом значении для жизни раскола его деятелей. -.Значение разделения раскола но центрам

II. Библиографический перечень источников для истории внутренних вопросов в расколе первого ея периода

А. Первый отдел и его характеристика.

-Библиографическая задача.

-Сочинения протопопа Аввакума.

-Сочинения диакона Феодора.

-Сочинения инока Авраамия.

-«Писание» инока Евфросина.

-«Книга? диакона Игнатия.

-Послание иноков Ионы и Никифора.

-«Об антихристе и тайном царстве его»

-Послание неизвестных.

-Уложение Новгородскаго собора 1694 года.

-P.S. Жития. -«Сказания». -«Повести». -«Слова» архимандрита Спиридона

Б. Второй отдел и его характеристика.

-Требовании библиографическаго обзора.

-Сказания о распрях, происходивших на Керженце. из -за «писем» протопопа Аввакума.

-Сказание о раздоре в крещении.

-История Выговской пустыни.

-«История о бегствующем священстве» Ивана Алексеева.

-«История о бегствующем священстве» Ионы Курносаго.

-Повесть о житии патриарха Никона.

-Житие инока Корнилия.

-Житие инока Кирилла.

-Сказание о подвизех инока Геннадия.

-«Виноград Российский».

-«Слово улично» священника Иоанна.

-Послания сибирскаго митрополита Игнатия.

-Розыск о раскольнической брынской вере

В. Третий отдел.

-Оффициальные документы XVII века.

-Оффициальные документы XVIII века

III. Составныя части изследования и план их расположения

Два периода в истории обнаружении раскола, как две стороны одного и того же явления. -Период времени с 1653 года по 1667. -Главы изследования

ГЛАВА I. Взгляд раскола на переживаемое время и чрезвычайныя последствия этого взгляда

I. Время раскола на переживаемое время

1. Сущность вопроса. -Причины, затруднявшия его разрешение. -Первыя попытки разрешить вопрос. -Ответ в Москву из Пустозерска в «книге ответ православных». -Учение диакона Феодора о том, что открылось в мире «последнее отступление» и что «скоро» явится последний антихриста. -Учение Феодора об антихристе, как определенной личности, и об обличителях антихриста, как имеющих явиться видимым для людей образом. -Характер разсуждений протопопа Аввакума. -Его согласие с учением диакона Феодора. -Писания попа Лазаря и инока Епифания. -Пустозерский ответь о «книге» архимандрита Спиридона и сущность взгляда последняго. -Ближайшая внутренняя причина, по которой взгляд пустозерскнх расколоучптелей на переживаемое время, особенно в писаниях Аввакума, не мог удовлетворять последователей раскола

2. Исходная точка в писаниях инока Авраамия. -«Последнее время». -Россия есть место рождения и царствования антихриста. -Возможно, что антихрист явится в лице патриарха Никона. -Когда этот вопрос разрешится окончательно?

3. Попытки доказать, что година последняго антихриста уже наступила. -Учение о явлении антихриста видимаго, в лице патриарха Никона. -Разсказы о Никоне. -Возможные отголоски проповеди монаха Ефрема Потемкина. -Повесть о старцах Негре и Евдокиме. -Вопросы, посланные в Пустозерск, и ответы на них, данные диаконом Феодором в 1670 году. -Отголоски проповеди инока Филиппа. -Последствии от писаний Аввакума и Лазаря, каких не желали самими протопоп и поп. -Толки по смерти Никона

4. Толки о царе Алексіе Михайловиче. -Исходная точка суждений. -Разсказ инока Корнилин о «пророчеств» патриарха Феофана. -Апокалипсическия изречения под пером протопопа Аввакума. -Возможныя истолкования писаний попа Лазари. -Волнения в Тюмени. -Ответное в Тюмень послание из Далматскаго монастыря, отвергавшее мнение об Алексіе Михайловиче, как антихристе

5. Учение об антихристе «духовном». -Причины проповеди. -Свидетельства о проникновении этого учения в Москву. -Проповиедники на Дону и в Поморье. -Сибирь. -Послание в Тюмень «об антихристе и тайном царстве его». -Полемика протопопа Аввакума. -Разделения в расколе. -Писания диакона Феодора, Аввакума и инока Авраамия в деле закреплении учения об антихристе, как «отступлении». -Провозглашение этого учения в качестве догмата на Новгородском соборе 1694 года

6. Ожидание кончины мира. -Известия о попытках раскольников определить год и день кончины мира. -Ранние толки в Москве. -Ожидания в Соловках. -Вычисления инока Авраамия. -Проповедь на Медведице. -«Встреча» трубнаго гласа

7. Противники вычислений о годе и дне кончины мира. -Споры с Космою Косым в Москве, послание против него из Москвы на Дон. -Толкования попа Самойлы, как характерное проявление внутренняго противоречии в учении «умеренной» партии

II. Самоистребление и борьба с ним

8. Общая картина явления. -Виды самоистребления. -Ранние случаи самосожигательств: в нижегородском Закудемском стану, в Сибири, в Пошехонье. -Поморския самосожжения: в Дорах, иноков Пимена, Игнатия, Германа, Иосифа. -Указания на область новгородскую

9. Зарождение самоистребления в капитоновщине. -Самоуморение, как первый вид самоистребления. -Василий Волосатый. -Занесение примера в среду «правовернаго» старообрядства: значение одобрительнаго ответа протопопа Аввакума. -Какой смысл получило здесь это явление? -Мысль о наступлении царства антихриста, как исходная точка доктрины. -Отличие Аввакумовскаго учения. -Заключение

10. Внутренняя борьба в расколе по поводу самоистребления. -Главные противники самоистребления. -Обсуждение вопроса «у Троицы». -Деятельность инока Евфросина. -Отлучение 1691 года. -«Отразительное писание». -Положение вопроса в конце периода

ГЛАВА II. Жизнь раскола в государстве

11. Общий характер вопросов. -Первая обязанность охранителя «Древняго благочестия». -Основа для отношений к противнику. -Требование полнаго разрыва с «никонианским» обществом. -Причина уступок в пользу общения. -Тайная принадлежность к расколу. -Обнаружение ея на почве вопросов церковных. -Правила лицемернаго поведения с приходским духовенством и отношение к святыням церкви

12. Протест против тайнаго охранении раскола и особенно против жизни под укрывательством. -Леса и пустыни. -«Бегание». -Царская служба. -Вопрос о молитве за царя и произведенные им раздоры в расколе. -Вопрос об общении в пище в узком и широком смысле

13. Призыв к мученичеству. -Поведение раскольщиков при допросах на суде и в период отбывания наказания. -Вопрос об отпадших от раскола: противники и сторонники снисходительнаго отношения к ним. -Вопрос о казненных за преступления против закона о расколе: время его возникновения, наставления Аввакума, особыя сказания о мнимых мучениках и их цель, факт в онуфриевщине

ГЛАВА III. Жизнь раскола вне церкви

14. Важность данной группы вопросов для внутренняго движения в расколе. -Вопрос об иерархии. -Фактическое разрешение его в главных центрах раскола в связи с вопросом о перекрещивании приходящих оть «никонианства»

15. Причины разделения раскола на поповщину и безпоповщину. -Взгляд диакона Феодора и инока Авраамия. -Писания попа Лазаря и архимандрита Спиридона. -Учение протопопа Аввакума о совершаемых по новым книгам крещении и рукоположения. -Ответь Далматских «страдальцев» в послании в Тюмень. -Возражение Аввакума против основной идеи безпоповщины

16. Обнаружение вопроса об устройстве поповщины и безпоповщины на почве догматической. -Применение канонической точки зрения. -Исходным пунктом, где начинались столкновения между поповщиной и безпоповщиной, служил вопрос о перекрещивании. -Вызванныя им раздорническия отношения в Швеции. -Волнения из -за этого вопроса в самой поповщине

17. Вопрос о церковных таинствах. -Крещение. -Исповедь пред мирянином и дознание ея недостаточности. -Особенная важность вопроса о таинстве причащения. -Положение раскольников в Москве. -Обедни в обителях: Соловецкой, Курженской, Сунарецкой и Льговской, позднее - -на Чиру и Ветке. -Вопросы о совершении литургий в простых «храминах» и о способе причащения запасными дарами. -Горько -плачевное зрелище в безпоповщине. -Проповедники конечнаго упразднения безкровной жертвы и полемика против них в писаниях протопопа Аввакума и инока Евфросина. -Пример религиозной настроенности раскольника, лишеннаго возможности причащаться

18. Исключительное значение вопроса о таинстве брака. -Ранния свидетельства и ранние факты к характеристике раскольническаго взгляда на брачную жизнь в переживаемое время. -Московский поп Исидор н протопоп Аввакум, как представители двух направлений в учении о браке. -Их переписка. -Семейная жизнь в общинах. принимавших овяшенство. -Бракоборное учение, как догма, в среде новгородских безпоповцев. -Правила Новгородскаго собора 1694 года. -Печальныя явления в общинах бракоборцев: разврат и его оправдание

19. Совершение богослужения. -Отправление духовных треб. Наставления и некоторые факты

ГЛАВА IV. Споры в расколе по обрядовым и догматическим вопросам

I. Вопросы обрядовые

20. Общее замечание о происхождении обрядовых вопросов. -Споры о старопечатных книгах. -Вопрос о разночтении в молитве Иисусовой. -Замечание о других важнейших разночтениях

21. О форме креста Христова. -Суждения протопопа Аввакума, крайнее направление, пачало протеста на Керженце. -О титле на кресте. -Зарождение вопроса в Поморье: факты из истории соловецкой осады и писания диакона Игнатия. -Отношения к этому вопросу в других центрах раскола. -Тюменский вопрос об изображении на кресте голубя и ответь на него в послании из Далматскаго монастыри. -Московския разногласия о печати на просфорах

22. О единогласном и наречном пении. -Историческия замечании к вопросу. -Волнения в Москве. -Ответь Аввакума Ионе. -Заключение. -Московския разногласия по вопросу о поклонах. -Соловецкий обычай в Поморье

II. Догматические споры

23. Ссора в Пустозерске, -Два противника: протомопь Аввакум н диакон Феодор. -Картина нх борьбы и письменные сношения с Москвою

24. Аввакум и диакон Феодор в их догматических письмах. -Их спорныя писания о Святой Троице, о воплощении Бога Слова, о сошествии Святаго Духа на апостолов, о сошествии Христа в ад, об ангелах, о душе, о времени пресуществлении святых даров и об основании церкви

25. Причина заблуждений Аввакума и характер его полемики. -Молва об «еретичестве» Аввакума при его жизни. -Волнения на Керженце по смерти Аввакума: сходка 1693 года, онуфриане

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Памятники XVII века

1. Протопопа Аввакума толкование на 55 и 12 главы книги пророка Исаии.

-Инока Авраамия послание к боярыне Морозовой.

-Диакона Игнатия «книга» о титле на кресте.

-Послание неизвестнаго по имени расколоучителя из Далматскаго монастыря в Тюмень «об антихристе и тайном царствие его».

-Послание неизвестных к неизвестным.

-Уложение Новгородскаго собора 1694 года.

-Челобитная диакона Игнатия царю Алексею Михайловичу.

Памятники XVIII и XIX века

2. Сказания о Павле, епископе Коломенском, и о Курженском соборе 1656 года.

-Сказание, откуду и како прията власть простии крестити и на покаяние приимати.

-«Хронологическое ядро староверческой церкви» Павла Любопытнаго.

-Объявление разных толков схизматиков, российских раскольников, в разных местах.

-«Обличение на раскольников» Василия Флорова

ГЛАВА I. Взгляд раскола на переживаемое время и чрезвычайныя последствия этого взгляда

Взгляд раскола на переживаемое время

3. В настоящем виде вопрос ставится впервые. -Прежния попытки разрешить некоторые частные вопросы. -Выводы нашего изследования

Самоистребеление и борьба с ним

4. Обзор литературы даннаго вопроса, ея характер и значение. -Взгляды на сущность и причины самоистребления в расколе. -Выводы нашего изследовании

ГЛАВА II. Жизнь раскола в государстве

5. Отсутствие изследований в литературе по расколу. -Итоги нашего изследования

ГЛАВА III. Жизнь раскола вне церкви

6. Суждения изследователей о причинах разделения раскола на поповшину и безпоповщину. -Взгляды: А. П. Щапова, Н. И. Ивановскаго и С. Маркова. -Выводы нашего наследования по вопросам об иерархии и о таинствах: крещении, покаянии и причащении

7. Вопрос о браке. -Взгляды: проф, П. Ф. Нильскаго и Е. В. Барсова. -Наши критическия замечании и выводы

8. Вопрос о зарождении нетовщины: суждения в литературе и данныя но памятникам. -Нетовское направление н важнейшия особенности нетовщины обнаружились, повидимому, еще в XVII веке

ГЛАВА IV. Споры в расколе по обрядовым и догматическим вопросам

Вопросы обрядовые

9. Пробел в литературе по расколу. -Выводы нашего изследования о характере и значении даннаго рода вопросов

Догматические споры

10. Положение даннаго предмета в литературе по расколу. -Выводы, к каким приводит наше изследование

Столкновения с сектантством

11. Вопрос о первоначальных столкновениях раскола с сектантством. -Известия в посланиях диакона Феодора и протопопа Аввакума. -Отзыв инока Евфросина о хлыстовщине. -Примечания к некоторым памятникам, касающимся раскола н сектантства XVII века

Указатель лиц, мест и рукописей

OCR
ГЛАВА I. Взглядъ раснола на переживаемое время и чрезвычайныя по¬
слѣдствія этого взгляда. 1. Взглядъ раскола на переживаемое время. 1. Сущность вопроса.—Причины, * аатрудпявшія его разрѣшеніе.—Первыя попытки
раврѣшнть вопросъ.—Отвѣтъ въ Москву ивъ Пустозерска въ «книгѣ—отвѣтъ пра¬
вославныхъ».—Ученіе діакона Ѳеодора о томъ, что открылось въ мірѣ «послѣднее
отступленіе» и что «скоро* явится послѣдній антихристъ.—Ученіе Ѳеодора объ
антихристѣ, какъ опредѣленной лнчности, и объ обличителяхъ антихриста, какъ
имѣющихъ явиться видимымъ для людей образомъ.—Характеръ разсужденій прото¬
попа Аввакума.—Его согласіе съ ученіемъ діакона Ѳеодора.—Писанія нопа Лаваря
н инока Епвфавія.—Пустозѳрскій отвѣтъ о «книгѣ» архимандрита Спиридона н
сущность взгляда послѣдняго.—Ближайшая внутренняя причина, по которой взглядъ
иустоверскихъ расколоучителей на переживаемое время, особенно въ писаніяхъ
Аввакума, не могъ удовлетворять послѣдователей раскола. Вопросъ о тонъ, какъ смотрѣть на переживаемое время, занималъ
центральное мѣсто въ ряду внутреннихъ вопросовъ въ расколѣ за
первое время его существованія. Всѣ другіе важнѣйшіе вопросы или
были прямымъ послѣдствіемъ его, или же находили въ немъ основу
для своего разрѣшенія. Воиросъ возникъ на почвѣ исключительно
религіозной и сводился въ ученію о времени пришествія въ міръ
антихриста. Московскому собору 1666—67 года уже извѣстна была проповѣдь расколоучителей о томъ, что антихристъ явился въ
міръ и царствуетъ. Послѣ того патріархъ Іоасафъ П-й (f 1672)
въ своемъ окружномъ посланіи говорилъ о раскольникахъ: „Уже бо анти¬
христа въ Москвѣ родитися имуща глаголютъ, иніи же рожденна быти
проповѣдаютъ". Еще позднѣе, именно въ 1683 году, о томъ же сви¬
дѣтельствовалъ предъ паствою патріархъ Іоакимъ. „Глаголютъ, —г
писалъ онъ о раскольникахъ,—яко уже нынѣ антихристъ въ мірѣ, 10 Digitized by Google Original from UNIVERSITY OF CHICAGO