— 073 — ГЛАВА Ш. Жизнь раскола внѣ церкви. 6. Сужденія изслѣдователей о причинахъ раздѣленія раскола на поповщину я безпо¬
повщину.—Взгляды: А. П. Щапова, Н. И. Ивановскаго в С. Маркова.—Выводы на¬
шего изслѣдованія по вопросамъ объ іерархіи и о таинствахъ: крещенія, покаянія в причащенія. Въ цѣломъ своемъ видѣ эта сторона внутреннее жизни раскола до сихъ
поръ не была предметомъ изслѣдованія. Ыо нѣкоторые частные вопросы, входящіе
въ ея составъ, ужо подвергались обсужденію, частію мимоходомъ—въ общихъ
историческихъ и полемическихъ трактатахъ по расколу, частію—въ спеціальныхъ
изслѣдованіяхъ внутренней жизни раскола. Такихъ вопросовъ всего только два,
изъ коихъ къ первой категоріи относится вопросъ о причинахъ раздѣленія
раскола па поповщину и безпоповщину, а къ второй — вопросъ о брать въ
расколѣ. Протоіерей Іоанновъ въ своемъ с Полномъ историческомъ извѣстіи о рас¬
кольникахъ» н преосвященный Макаріи—авторъ «Исторіи русскаго раскола»,
говоря о раздѣленіи раскола на поповщину н безпоповщину, указываютъ на то
обстоятельство, что спустя нѣсколько лѣтъ послѣ своего возникновенія расколъ
лишился поповъ до-никоновскаго ставленія 1). Обращаясь къ другимъ изслѣдо¬
вателямъ, мы видимъ, что это понималось въ томъ смыслѣ, что-де «доколѣ была
священники до-никоновскаго посвященія, всѣ раскольвикн безъ исключенія были
въ собственномъ смыслѣ поповцами» *). Противоположная мысль, что «безпопов-
ство явилось до оскудѣнія стараго дониконовскаго священства»—также была
высказана 8). Историческіе памятники, какъ мы знаемъ уже, дѣйствительно,
говорятъ, что не только существовала безпоповщинскал практика въ то время,
когда еще живы были попы стараго ставленія, но по мѣстамъ были н такіе
раскольники, которые совсѣмъ не хотѣли идти къ этимъ попамъ, говоря, что
священство упразднено. Въ 1694 году это положеніе было провозглашено даже
въ качествѣ догмата, хотя въ то время попы стараго ставленія еще не всѣ
перемерли. Впрочемъ, у названныхъ писателей вопросъ о происхожденіе попов¬
щины и безпоповщины не раскрытъ въ подробности. Подробную рѣчь мы нахо¬
димъ въ сочиненіяхъ: А. П. Щапова- «Русскій расколъ старообрядчества»
(Казань, 1859) и Н. И. Ивановскаго «Критическій разборъ ученія непріемлю-
щихъ священства старообрядцевъ о церкви и таинствахъ» . (Казань, 1883) * 2 * 4). *) Іоанновъ, Спб. 1799, стр. 109—10.—Макаріщ Спб. 1855, стр. 239—40. 287. 2) Ѳ. Г, Елеонскаю—сО сост. раск. при Петрѣ I», стр. 116. Спб. 1864. *) Пр. Обозр. 1870, II, 507, ст. Е. В. Барсова. 4) Ср. Н. И. Барсова—«Братья Андрей и Семенъ Денисовы», стр. 39—43*
М. 1866. Digitized by Google Original from UNIVERSITY OF CHICAGO