Библиотека / Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII веке. -СПб, 1898
XIX век, История, Раскол, Смирнов Петр Семенович, Старообрядчество

Смирнов П.С.

Внутренние вопросы в расколе в XVII веке

Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII веке. -СПб, 1898

1898
133
Оставить комментарий
Содержание

ВВЕДЕНИЕ

I. Общий очерк положения раскола в первое время его существования

1. Условия зарождения внутренних вопросов в расколе. -Первый период его внутренней жизни

2. Центры раскола и его руководители. -Москва: ее связь с Пустозерским. -Поморье. -Новгород -Нарва. -Стародубье -Ветка. -Дон. -Керженец. -Сибирь

3. Примечание об особом значении для жизни раскола его деятелей. -.Значение разделения раскола но центрам

II. Библиографический перечень источников для истории внутренних вопросов в расколе первого ея периода

А. Первый отдел и его характеристика.

-Библиографическая задача.

-Сочинения протопопа Аввакума.

-Сочинения диакона Феодора.

-Сочинения инока Авраамия.

-«Писание» инока Евфросина.

-«Книга? диакона Игнатия.

-Послание иноков Ионы и Никифора.

-«Об антихристе и тайном царстве его»

-Послание неизвестных.

-Уложение Новгородскаго собора 1694 года.

-P.S. Жития. -«Сказания». -«Повести». -«Слова» архимандрита Спиридона

Б. Второй отдел и его характеристика.

-Требовании библиографическаго обзора.

-Сказания о распрях, происходивших на Керженце. из -за «писем» протопопа Аввакума.

-Сказание о раздоре в крещении.

-История Выговской пустыни.

-«История о бегствующем священстве» Ивана Алексеева.

-«История о бегствующем священстве» Ионы Курносаго.

-Повесть о житии патриарха Никона.

-Житие инока Корнилия.

-Житие инока Кирилла.

-Сказание о подвизех инока Геннадия.

-«Виноград Российский».

-«Слово улично» священника Иоанна.

-Послания сибирскаго митрополита Игнатия.

-Розыск о раскольнической брынской вере

В. Третий отдел.

-Оффициальные документы XVII века.

-Оффициальные документы XVIII века

III. Составныя части изследования и план их расположения

Два периода в истории обнаружении раскола, как две стороны одного и того же явления. -Период времени с 1653 года по 1667. -Главы изследования

ГЛАВА I. Взгляд раскола на переживаемое время и чрезвычайныя последствия этого взгляда

I. Время раскола на переживаемое время

1. Сущность вопроса. -Причины, затруднявшия его разрешение. -Первыя попытки разрешить вопрос. -Ответ в Москву из Пустозерска в «книге ответ православных». -Учение диакона Феодора о том, что открылось в мире «последнее отступление» и что «скоро» явится последний антихриста. -Учение Феодора об антихристе, как определенной личности, и об обличителях антихриста, как имеющих явиться видимым для людей образом. -Характер разсуждений протопопа Аввакума. -Его согласие с учением диакона Феодора. -Писания попа Лазаря и инока Епифания. -Пустозерский ответь о «книге» архимандрита Спиридона и сущность взгляда последняго. -Ближайшая внутренняя причина, по которой взгляд пустозерскнх расколоучптелей на переживаемое время, особенно в писаниях Аввакума, не мог удовлетворять последователей раскола

2. Исходная точка в писаниях инока Авраамия. -«Последнее время». -Россия есть место рождения и царствования антихриста. -Возможно, что антихрист явится в лице патриарха Никона. -Когда этот вопрос разрешится окончательно?

3. Попытки доказать, что година последняго антихриста уже наступила. -Учение о явлении антихриста видимаго, в лице патриарха Никона. -Разсказы о Никоне. -Возможные отголоски проповеди монаха Ефрема Потемкина. -Повесть о старцах Негре и Евдокиме. -Вопросы, посланные в Пустозерск, и ответы на них, данные диаконом Феодором в 1670 году. -Отголоски проповеди инока Филиппа. -Последствии от писаний Аввакума и Лазаря, каких не желали самими протопоп и поп. -Толки по смерти Никона

4. Толки о царе Алексіе Михайловиче. -Исходная точка суждений. -Разсказ инока Корнилин о «пророчеств» патриарха Феофана. -Апокалипсическия изречения под пером протопопа Аввакума. -Возможныя истолкования писаний попа Лазари. -Волнения в Тюмени. -Ответное в Тюмень послание из Далматскаго монастыря, отвергавшее мнение об Алексіе Михайловиче, как антихристе

5. Учение об антихристе «духовном». -Причины проповеди. -Свидетельства о проникновении этого учения в Москву. -Проповиедники на Дону и в Поморье. -Сибирь. -Послание в Тюмень «об антихристе и тайном царстве его». -Полемика протопопа Аввакума. -Разделения в расколе. -Писания диакона Феодора, Аввакума и инока Авраамия в деле закреплении учения об антихристе, как «отступлении». -Провозглашение этого учения в качестве догмата на Новгородском соборе 1694 года

6. Ожидание кончины мира. -Известия о попытках раскольников определить год и день кончины мира. -Ранние толки в Москве. -Ожидания в Соловках. -Вычисления инока Авраамия. -Проповедь на Медведице. -«Встреча» трубнаго гласа

7. Противники вычислений о годе и дне кончины мира. -Споры с Космою Косым в Москве, послание против него из Москвы на Дон. -Толкования попа Самойлы, как характерное проявление внутренняго противоречии в учении «умеренной» партии

II. Самоистребление и борьба с ним

8. Общая картина явления. -Виды самоистребления. -Ранние случаи самосожигательств: в нижегородском Закудемском стану, в Сибири, в Пошехонье. -Поморския самосожжения: в Дорах, иноков Пимена, Игнатия, Германа, Иосифа. -Указания на область новгородскую

9. Зарождение самоистребления в капитоновщине. -Самоуморение, как первый вид самоистребления. -Василий Волосатый. -Занесение примера в среду «правовернаго» старообрядства: значение одобрительнаго ответа протопопа Аввакума. -Какой смысл получило здесь это явление? -Мысль о наступлении царства антихриста, как исходная точка доктрины. -Отличие Аввакумовскаго учения. -Заключение

10. Внутренняя борьба в расколе по поводу самоистребления. -Главные противники самоистребления. -Обсуждение вопроса «у Троицы». -Деятельность инока Евфросина. -Отлучение 1691 года. -«Отразительное писание». -Положение вопроса в конце периода

ГЛАВА II. Жизнь раскола в государстве

11. Общий характер вопросов. -Первая обязанность охранителя «Древняго благочестия». -Основа для отношений к противнику. -Требование полнаго разрыва с «никонианским» обществом. -Причина уступок в пользу общения. -Тайная принадлежность к расколу. -Обнаружение ея на почве вопросов церковных. -Правила лицемернаго поведения с приходским духовенством и отношение к святыням церкви

12. Протест против тайнаго охранении раскола и особенно против жизни под укрывательством. -Леса и пустыни. -«Бегание». -Царская служба. -Вопрос о молитве за царя и произведенные им раздоры в расколе. -Вопрос об общении в пище в узком и широком смысле

13. Призыв к мученичеству. -Поведение раскольщиков при допросах на суде и в период отбывания наказания. -Вопрос об отпадших от раскола: противники и сторонники снисходительнаго отношения к ним. -Вопрос о казненных за преступления против закона о расколе: время его возникновения, наставления Аввакума, особыя сказания о мнимых мучениках и их цель, факт в онуфриевщине

ГЛАВА III. Жизнь раскола вне церкви

14. Важность данной группы вопросов для внутренняго движения в расколе. -Вопрос об иерархии. -Фактическое разрешение его в главных центрах раскола в связи с вопросом о перекрещивании приходящих оть «никонианства»

15. Причины разделения раскола на поповщину и безпоповщину. -Взгляд диакона Феодора и инока Авраамия. -Писания попа Лазаря и архимандрита Спиридона. -Учение протопопа Аввакума о совершаемых по новым книгам крещении и рукоположения. -Ответь Далматских «страдальцев» в послании в Тюмень. -Возражение Аввакума против основной идеи безпоповщины

16. Обнаружение вопроса об устройстве поповщины и безпоповщины на почве догматической. -Применение канонической точки зрения. -Исходным пунктом, где начинались столкновения между поповщиной и безпоповщиной, служил вопрос о перекрещивании. -Вызванныя им раздорническия отношения в Швеции. -Волнения из -за этого вопроса в самой поповщине

17. Вопрос о церковных таинствах. -Крещение. -Исповедь пред мирянином и дознание ея недостаточности. -Особенная важность вопроса о таинстве причащения. -Положение раскольников в Москве. -Обедни в обителях: Соловецкой, Курженской, Сунарецкой и Льговской, позднее - -на Чиру и Ветке. -Вопросы о совершении литургий в простых «храминах» и о способе причащения запасными дарами. -Горько -плачевное зрелище в безпоповщине. -Проповедники конечнаго упразднения безкровной жертвы и полемика против них в писаниях протопопа Аввакума и инока Евфросина. -Пример религиозной настроенности раскольника, лишеннаго возможности причащаться

18. Исключительное значение вопроса о таинстве брака. -Ранния свидетельства и ранние факты к характеристике раскольническаго взгляда на брачную жизнь в переживаемое время. -Московский поп Исидор н протопоп Аввакум, как представители двух направлений в учении о браке. -Их переписка. -Семейная жизнь в общинах. принимавших овяшенство. -Бракоборное учение, как догма, в среде новгородских безпоповцев. -Правила Новгородскаго собора 1694 года. -Печальныя явления в общинах бракоборцев: разврат и его оправдание

19. Совершение богослужения. -Отправление духовных треб. Наставления и некоторые факты

ГЛАВА IV. Споры в расколе по обрядовым и догматическим вопросам

I. Вопросы обрядовые

20. Общее замечание о происхождении обрядовых вопросов. -Споры о старопечатных книгах. -Вопрос о разночтении в молитве Иисусовой. -Замечание о других важнейших разночтениях

21. О форме креста Христова. -Суждения протопопа Аввакума, крайнее направление, пачало протеста на Керженце. -О титле на кресте. -Зарождение вопроса в Поморье: факты из истории соловецкой осады и писания диакона Игнатия. -Отношения к этому вопросу в других центрах раскола. -Тюменский вопрос об изображении на кресте голубя и ответь на него в послании из Далматскаго монастыри. -Московския разногласия о печати на просфорах

22. О единогласном и наречном пении. -Историческия замечании к вопросу. -Волнения в Москве. -Ответь Аввакума Ионе. -Заключение. -Московския разногласия по вопросу о поклонах. -Соловецкий обычай в Поморье

II. Догматические споры

23. Ссора в Пустозерске, -Два противника: протомопь Аввакум н диакон Феодор. -Картина нх борьбы и письменные сношения с Москвою

24. Аввакум и диакон Феодор в их догматических письмах. -Их спорныя писания о Святой Троице, о воплощении Бога Слова, о сошествии Святаго Духа на апостолов, о сошествии Христа в ад, об ангелах, о душе, о времени пресуществлении святых даров и об основании церкви

25. Причина заблуждений Аввакума и характер его полемики. -Молва об «еретичестве» Аввакума при его жизни. -Волнения на Керженце по смерти Аввакума: сходка 1693 года, онуфриане

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Памятники XVII века

1. Протопопа Аввакума толкование на 55 и 12 главы книги пророка Исаии.

-Инока Авраамия послание к боярыне Морозовой.

-Диакона Игнатия «книга» о титле на кресте.

-Послание неизвестнаго по имени расколоучителя из Далматскаго монастыря в Тюмень «об антихристе и тайном царствие его».

-Послание неизвестных к неизвестным.

-Уложение Новгородскаго собора 1694 года.

-Челобитная диакона Игнатия царю Алексею Михайловичу.

Памятники XVIII и XIX века

2. Сказания о Павле, епископе Коломенском, и о Курженском соборе 1656 года.

-Сказание, откуду и како прията власть простии крестити и на покаяние приимати.

-«Хронологическое ядро староверческой церкви» Павла Любопытнаго.

-Объявление разных толков схизматиков, российских раскольников, в разных местах.

-«Обличение на раскольников» Василия Флорова

ГЛАВА I. Взгляд раскола на переживаемое время и чрезвычайныя последствия этого взгляда

Взгляд раскола на переживаемое время

3. В настоящем виде вопрос ставится впервые. -Прежния попытки разрешить некоторые частные вопросы. -Выводы нашего изследования

Самоистребеление и борьба с ним

4. Обзор литературы даннаго вопроса, ея характер и значение. -Взгляды на сущность и причины самоистребления в расколе. -Выводы нашего изследовании

ГЛАВА II. Жизнь раскола в государстве

5. Отсутствие изследований в литературе по расколу. -Итоги нашего изследования

ГЛАВА III. Жизнь раскола вне церкви

6. Суждения изследователей о причинах разделения раскола на поповшину и безпоповщину. -Взгляды: А. П. Щапова, Н. И. Ивановскаго и С. Маркова. -Выводы нашего наследования по вопросам об иерархии и о таинствах: крещении, покаянии и причащении

7. Вопрос о браке. -Взгляды: проф, П. Ф. Нильскаго и Е. В. Барсова. -Наши критическия замечании и выводы

8. Вопрос о зарождении нетовщины: суждения в литературе и данныя но памятникам. -Нетовское направление н важнейшия особенности нетовщины обнаружились, повидимому, еще в XVII веке

ГЛАВА IV. Споры в расколе по обрядовым и догматическим вопросам

Вопросы обрядовые

9. Пробел в литературе по расколу. -Выводы нашего изследования о характере и значении даннаго рода вопросов

Догматические споры

10. Положение даннаго предмета в литературе по расколу. -Выводы, к каким приводит наше изследование

Столкновения с сектантством

11. Вопрос о первоначальных столкновениях раскола с сектантством. -Известия в посланиях диакона Феодора и протопопа Аввакума. -Отзыв инока Евфросина о хлыстовщине. -Примечания к некоторым памятникам, касающимся раскола н сектантства XVII века

Указатель лиц, мест и рукописей

OCR
CXXII другая существовала на Керженцѣ 243),—онуфріевщина и серапіонов-
щина (—65. 67. 605): обѣ зародились и существовали тамъ же 244),—
волосатовщина: по имени Василія Волосатаго, дѣятеля вязниковскаго
и муромскагоа4Б). Въ пользу достовѣрности свѣдѣній, сообщаемыхъ
въ «Розыскѣ», говоритъ, до извѣстной степени, то обстоятельство,
что они были переданы св. Димитрію лицами, которыя не только бы¬
вали у раскольниковъ на Керженцѣ, но и сами прежде принадлежали
къ расколу (—64. 65—6. 632—3)34в). В. Третій отдѣлъ.—Оффиціальпые документы XVII вѣка. — Оффиціальные документы ХѴШ вѣка. Третій отдѣлъ нашихъ источниковъ составляютъ оффиціальные
документы, заключающіе въ себѣ, во-первыхъ, показанія, данныя въ
разсматриваемый нами періодъ исторіи раскола, иногда же—и ранѣе,
и, во-вторыхъ, показанія ближайшаго послѣдующаго времени. Къ первому разряду относятся документы, напечатанные4 въ нѣ¬
сколькихъ изданіяхъ: а) Мат. для ист. раск. II, 21 — 26: записка о допросѣ Авва¬
кума, Лазаря и Епифанія, 5 августа 1667 года.—IV, 223—66+266—
84: челобитныя попа Лазаря: а) царю Алексѣю Михайловичу и б) па¬
тріарху Іоасафу П. Въ припискѣ къ рукописи гр. А. С. Уварова, съ
которой сдѣлано печатное изданіе, время написанія обѣихъ челобит¬
ныхъ помѣчено февралемъ 7176 года, съ добавленіемъ, что Лазарь і<3) Опис. док. в дѣл. Свв. Ш, 6. ,и) Мат. для нст. раск. УШ, 242.—«Объявленіе» при «Обличенія» apxieti. Ѳео¬
филактау Лв 26. Ивд. 1745. иь) Евфросинъ. Отрав. пнсан. о самоуб. смерт., стр. 11. Спб. 1895. — Рѣшеніе
вопроса, что ѳа мѣстность «Брыня», упоминаемая въ «Ро8ыскѣ», имѣетъ значеніе
даже въ виду раскольническихъ возраженій. Есть памятвякъ раскольнической пись¬
менности ХУШ вѣка, примѣчательный тѣмъ, что онъ писанъ на берестѣ, въ Сибири*
Онъ имѣетъ цѣлью сдѣлать возраженіе на «Розыскъ», какъ па полемическую противъ
раскола книгу. Въ ряду доказательствъ вдѣсь есть и такое: «Димитрій не объявляетъ
и не сказуетъ, что есть оная Брыня, и гдѣ есть оная Брыня, въ которой вемли, въ
которомъ государствѣ, въ которой странѣ, въ которомъ градѣ». На этомъ оспованіи
раскольникъ заключаетъ, что творецъ «Розыска» или «и самъ извѣстно о семъ не
вняетъ, или аще и внаетъ, но нѣчто умыслилъ есть на ппхъ («брынянъ») солгати»
(Ркп. Румянц. мув. взъ собр. Ундольскаго, № 1494, въ 8-ку). 24в) 0 сношеніяхъ чернаго попа Іоасафа съ раскольниками есть прямыя дан¬
ныя (Есиповъ. Раск. дѣл. ХѴШ стол., т. I, стр. 600). Digitized by Google Original from UNIVERSITY OF CHICAGO