— 085 — Досиеей: тогда «гена та старчество отложи, паки къ мужу жировать, и оста»
вивъ чернѳчество, чада породи» 11). Такіе случаи можно считать частными, исклю¬
чительными случаями. Они могли быть ранѣе, чѣмъ утвердилась доктрина без¬
брачія, могли быть и по8же, могли быть съ лидами, совсѣмъ не имѣвшими по¬
нятія о догмѣ «чистаго житія», и сами не имѣли значенія для созданія ея.
Пока такія лица находились подъ обаяніемъ религіознаго чувства, до тѣхъ поръ
не могло быть случаевъ нарушенія дѣвства на дѣлѣ. Холодное разсужденіе при¬
верженцевъ догмы, доходившее до оправданія нравственныхъ паденій, конечно,
здѣсь не имѣло мѣста. Равнымъ образомъ, отъ понятія о свободномъ подвигѣ
нельзя было безъ скачка перейти къ ученію объ обязательномъ требованія. По¬
этому случаи въ первомъ родѣ нельзя считать ступенью въ дѣлѣ подготовленія
почвы для догмы. 8. Вопросъ о варожденіи нѣтовщшіы: сужденія въ литературѣ и данныя по памятни¬
камъ.—Нѣтовское направленіе п важнѣйшія особенности нѣтовщшіы обнаружились, невидимому, еще въ XVII вѣкѣ. Изъ вопросовъ, которые, по отсутствію необходимыхъ историческихъ дан¬
ныхъ для полнаго ихъ разрѣшенія, въ настоящее время могутъ быть только
поставлены, въ данной третьей главѣ слѣдуетъ указать на вопросъ о пѣтое-
щинѣ. Извѣстно, что безпоповщина вообще держится того основного взгляда, что
за неимѣніемъ священства возможно и неосвященному лицу отправлять богослу¬
женіе и совершать нѣкоторыя таинства. Однако нѣкоторыми изъ самихъ же
безпоповцевъ это признается святотатствомъ. «Восхищающіе недарованная имъ,—
приводятъ они слова Кормчей,—раздражаютъ Бога». Въ результатѣ при этомъ
приходится остаться, конечно, не только безъ таинствъ, но и безъ обществен¬
ной молитвы. При такихъ обстоятельствахъ, эти безпоповцы стали утверждать,
что теперь уже не должно быть совершенія таинствъ, не должно быть н обще¬
ственнаго богослуженія, такъ какъ благодать взята ва небо. По этому отрица¬
тельному признаку держащіеся этого убѣжденія именуются нѣтовцами. Однако
возможно-ли для нѣтовца спасеніе? На это нѣтопцы отвѣчаютъ, что возможно,
только какъ возможно, это одинъ Спасъ знаетъ: необходимо упова?пъ на его
милость. По этому положительному признаку нѣтовцевъ называютъ спасовцами.
Всѣ нѣтовцы отвергаютъ перекрещиваніе приходящихъ въ нимъ отъ церкви,
вопреки требованію безпоповцевъ перекрещенцевъ. Въ нѣкоторыхъ толкахъ нѣтов¬
ское начало доводится до отрицанія крещенія и некрещенныхъ. Менѣе послѣдо¬
вательные безъ крещенія не остаются и ограничиваются лишь тѣмъ, что испо¬
вѣдь совершаютъ предъ иконою, не находя возможности исповѣдываться предъ и) Житіе Геннадія: Ркп. Пубд. Бибд. О. XVII. 48, л. 172.—Евфросинъf стр 26.—
Житіе Іѵорпидія: Ркп. ІІубд. Библ. Q. I. 401. Digitized by Google Original from UNIVERSITY OF CHICAGO