CXVII вб) Житіе инока Кирилла. Ркп. Публ. бил. Q. I. 1062, лл. 52—
152. Въ изслѣдованіяхъ по расколу оно не упоминается *8в), но для
его исторіи XVII вѣка имѣетъ важное значеніе. Писано около поло*
вины XVIII вѣка и не ранѣе, въ Выговской пустыни, неизвѣстнымъ
по имени лицомъ. Составитель житія, изъ олонецкихъ предѣловъ по
происхожденію, еще «въ юномъ возрастѣ» посѣтилъ Сунарѣцкую
пустынь, основанную Кирилломъ, и слышалъ тамъ разсказы объ об¬
стоятельствахъ изъ жизни послѣдняго отъ лицъ,- жившихъ вмѣстѣ
съ Кирилломъ; по переселеніи на Выгъ, гдѣ умеръ Кириллъ, здѣсь рас-
прашивалъ о немъ «достовѣрныхъ свидѣтелей»; кромѣ того, онъ
имѣлъ подъ руками «книжицу малую, писанную рукою» извѣстнаго
инока Епифанія соловецкаго, жившаго у Кирилла на рѣкѣ Сунѣ, т. е.
житіе Епифанія. Все это говоритъ за извѣстную степень достовѣр¬
ности сообщаемыхъ въ житіи Кирилла свѣдѣній. Библіографическія
данныя объ этомъ памятникѣ заключаются въ немъ самомъ *97). Кириллъ 388), въ мірѣ Карпъ, родился въ 1608 году, въ оло¬
нецкихъ предѣлахъ, въ деревнѣ Андреевъ—Наволокъ, прихода села
Суны. Грамотѣ научился у попа сосѣдняго села Кондопоги. 16-ти
лѣтъ, по волѣ родителей, женился, но чрезъ три года, оставивъ роди¬
тельскій домъ, постригся въ Юрьегорскомъ монастырѣ. Проживъ
здѣсь три года, Кириллъ отправился въ странствіе по монастырямъ,
Въ. теченіи нѣсколькихъ лѣтъ онъ побывалъ въ монастыряхъ: Коже¬
юзерскомъ, Соловецкомъ, Ошевенскомъ, Кенскомъ-Пахоміевомъ, въ Кур-
женской пустыни, въ монастыряхъ Муромскомъ, Палеостровскомъ, Кли-
мецкомъ, въ Задней пустыни и въ монастырѣ Александро-Свирскомъ.
«Въ 7148 лѣто» Кириллъ возвратился на родину, и въ 12-ти верстахъ отъ
своей деревни, на островѣ Видансконъ, что на рѣкѣ Сунѣ, на западномъ
берегу Онежскаго озера, поставилъ себѣ келію, потомъ другую, третью,
такъ что чрезъ нѣсколько лѣтъ образовалась цѣлая пустынь. Народъ
охотно сталъ навѣщать Кирилла, особенно послѣ того, какъ онъ
свелъ дружбу съ соловецкими старцами Епифаніемъ и Варлаамомъ, и
находилъ у него пріютъ. Его «страннопріимница» была открыта для
всѣхъ. «Такоже и нищихъ всѣхъ упокоеваху и кормяху всѣхъ, и мило¬
стыню имъ даяху и съ любовію отпущаху». Когда, рѣшившись строить
обитель, Кириллъ заложилъ церковь, то «присланъ былъ къ нему
изъ обители великаго Александра образъ Пресвятой Троицы мѣстный»,
почему церковь была освящена «во имя Пресвятыя Живоначальныя М|) Впервыѳ стало извѣстно по описанію въ трудѣ И. А. Бычкова—Кат. собр.
рукоп. П. Д. Богданова. Вып. П. Спб. 1893, стр. 12—13. П1) Ркп. Публ. библ. Q. I. 1062, лл. 55—об. 57. 125. 141. 143—44.
ив) Тотъ самый, котораго называетъ «Исторія Выговской Пустыни» (Спб. 1862,
стр. 46) и «Исторія о отцѣхъ соловецкихъ» (изд. XYUI в. въ 4-ку, л. 56). Digitized by Google Original from UNIVERSITY OF CHICAGO