— 18В — отлучаются отъ права «священнодѣйствовать», очевидно только имъ
принадлежавшаго. Службы совершались или въ жилыхъ избахъ, или въ
особыхъ при нихъ клѣтяхъ, пли же въ часовняхъ. Прп самомъ началѣ
Выговскаго общежитія уже заведена была часовня и поставленъ эккли-
сіархъ въ лицѣ Петра Прокопьева. Обстановка ея была самая скудная:
иконъ и книгъ было «вельми мало», звонили въ доску, вмѣсто свѣчей
горѣла лучина 59).) Споры въ расколѣ по обрядовымъ и догматическимъ вопросамъ. 20. Общее замѣчаніе о происхожденіи обрядовыхъ вопросопь.—Споры о старопечат¬
ныхъ книгахъ.—Вопросъ о разночтеніи въ молитвѣ Іисусовой.*-Замѣчаніе о другихъ Въ ряду внутреннихъ вопросовъ въ расколѣ разсматриваемаго пе¬
ріода его исторіи, кромѣ вопросовъ вышеизложенныхъ, впдное мѣсто
занимали, во-первыхъ, такіе, кругъ которыхъ вращался преимущественно
въ области исходныхъ сторонъ самой доктрины раскола и которые по¬
этому были для него неизбѣжны, и во-вторыхъ, такіе, которые по своему
цроиехожденію совсѣмъ были случайны. Первые носили обрядовый
характеръ, вторые догматическій. Какъ извѣстно, расколъ возникъ по поводу исправленія богослу¬
жебныхъ книгъ и церковныхъ обрядовъ. Въ протестѣ противъ такъ
называемыхъ «новыхъ» книгъ и обрядовъ онъ сталъ на защиту книгъ
и обрядовъ такъ называемыхъ «старыхъ». Вслѣдствіе этого, по существу
ц въ своей основѣ, понимаемый какъ доктрина, расколъ явился, такъ
сказать, букво-обрядо-вщпемъ. Идеалъ церковной жизни раскола, альфа
и омега его религіознаго уповапія были заключены въ ученіе именно
объ извѣстнаго рода богослужебныхъ книгахъ и объ опредѣленной со¬
вокупности церковныхъ обрядовъ. И разъ расколъ утвердился на этой
доктринѣ—рядъ вопросовъ, какъ было уже сказано, долженъ былъ
возникнуть для него съ неизбѣжностію, потому что при повѣркѣ док- *'*') Ист. Ныг. пуег. Филиноча, стр. 107. Спб. ГЛАВА IV. I. Вопросы обрядовые. Digitized by Google Original from UNIVERSITY OF CHICAGO