— 154 — должны бы были подчиниться, но дѣло въ томъ, что москвичи обычно
обращались со всѣми вопросами еще къ Аввакуму... Особенно харак¬
терно одно въ этомъ родѣ посланіе Аввакума, неизвѣстно когда и кому
писанное, хотя, повпдпмомѵ, весьма рано, и во всякомъ случаѣ состав¬
ляющее несомнѣнный памятникъ нарочитыхъ сношеній роскольниковъ
съ Дустозерскомъ по вопросу о перекрещиваніи. Это—«разсужденіе на
поученіе отъ правилъ», въ которомъ Аввакумъ отвѣчалъ «полковод¬
цамъ» раскольническаго «стада». Это показываетъ, что вопросъ уже
получилъ тогда свою важность. «Поученіе» наклоняло его рѣшеніе въ
пользу перекрещиванія, но убѣжденія Аввакума были другія. «Еже ми
прислали поученіе отъ правилъ собравше,—отвѣчалъ Аввакумъ,—и о
семъ благодарю Бога, давшаго вамъ такую благодать и премудрость,
яко храбро полководствуете стадо Христово. И я молю вы: посудите и
ва предняя дни разсмотрите: егда до конца истребятъ пстинный уставъ,
тогда подобаетъ совершенно крестити; а дондеже отрицаютъ и погру¬
жаютъ, сихъ догматъ передѣловати не подобаетъ, но токмо молитвы, п
ектеніи, и символъ—то дѣйствовать снова, и масломъ прежесвященннмъ
помазать, и водою святою покропить, и обведше по уставу кругъ купели,
цѣловать святыя иконы, причастить святыхъ тайнъ» (88, I, 735) *8). 17. Вопросъ о церковныхъ таинствахъ,— Крещеніе. — Исповѣдь предъ міряниномъ и
сознаніе ея недостаточности.—Особенная важность вопроса о таинствѣ причащенія.—
Положеніе раскольниковъ въ Москвѣ.—Обѣдни въ обителяхъ: Соловецкой, Курженской,
Су нерѣдкой и Льговской, позднѣе—на Чиру и Вѣткѣ.—Вопросы о совершеніи литургій
въ простыхъ «храминахъ» и о способѣ причащепія запасными дарами. — Горькопла¬
чевное зрѣлище въ безпоповщинѣ.—Проповѣдники конечнаго упраздненія безкровной
жертвы и полемика противъ нихъ въ писаніяхъ протопопа Аввакума и инока Евфро¬
сина. — Примѣръ религіозной настроенности раскольника, лишеннаго возможности причащаться. Вслѣдъ за вопросомъ объ іерархіи слѣдовалъ вопросъ о таин¬
ствахъ. Вѣчность священства обусловливается вѣчностію церкви, а цер¬
ковь потому пребудетъ безъ измѣняемости вѣчно, что въ ней совершается
спасеніе людей. Церковь есть вмѣстилище Святаго Духа и потому —
источникъ освященія. Отсюда—«кромѣ церкви нѣтъ спасенія». Это
освященіе человѣка въ церкви совершается чрезъ таинства. Въ таин¬
ствахъ выражается жизнь церкви. Поэтому расколъ долженъ былъ
говорить о таинствахъ. Таинствъ церковныхъ семь. Во главѣ необхо- 2828) «ЖптІс* Корнилін: Ркн. Пуб.і. бнбл. Q. I. 401, л. 16S. Ср. введеніе, етр. СХѴ—
СХУІ,— О томъ, что въ Мооквь весьма рано начались къ раскольнической обшинѣ
споры объ отношеніи къ * никоніанству:) е/ь его «новымъ» крещеніемъ и «новымъ»
рукоположеніемъ, — свидѣтельствуетъ и нустозерскос посланіе къ .москвичу Іоанну
(VI, 76). Digitized by Google Original from UNIVERSITY OF CHICAGO