— 139— поставленныхъ попахъ. Но о какихъ попахъ новаго ставлевія гово¬
рилъ Аввакумъ? Очевидно—о тѣхъ, которые имѣли на себѣ донпко-
новскаго времени крещевіе. Такіе попы, какъ видно изъ наставленій
Аввакума, могли быть принимаемы въ расколъ третьимъ чиномъ. А
если бы вздумалъ перейти въ расколъ попъ новаго крещенія: какъ
поступить съ такимъ новопоставленнымъ попомъ? Прямого рѣшенія
этого вопроса у Аввакума нѣтъ, — можетъ быть потому, что его не
спрашивали о такомъ примѣрѣ,—но во всякомъ случаѣ этотъ вопросъ
долженъ былъ быть поставленъ въ связь съ вопросомъ о принятіи лицъ,
получившихъ послѣниконовское крещеніе. У Аввакума, дѣйствительно,
есть «отвѣтъ» о совершаемомъ въ церкви крещеніи. Еще въ «книгѣ
всѣмъ горемыкамъ миленькимъ», писанной около 1675 года, отвѣчая
па предложенные ему москвичами вопросы о разныхъ «недовѣдоиыхъ
вещахъ», Аввакумъ писалъ: «по старому Служебнику и новопоставлен¬
ный попъ, аще въ немъ духъ не богопротивенъ, да креститъ ребенка:
гдѣ же дѣтца? нужда стала! Аще и старый* попъ—по новому Служеб¬
нику, не пріято. Есть, пишетъ въ правилахъ» — въ Кормчей — «не
всѣхъ Духъ Святый рукополагаетъ, но всѣми дѣйствуетъ, кромѣ ере¬
тика. И я то, помышляю: иной станетъ въ попы-тѣ, а душею о ста¬
ринѣ—той горитъ. Таковыхъ по нуждѣ пріемлемъ. Аще богоборствѵетъ—
в старый чортъ, плюнь на него и съ паками» (ѴШ, УІІ). Здѣсь, оче¬
видно, рѣчь о тѣхъ новаго ставленія попахъ, которые присоединились
къ расколу: «кой проклинаетъ Никонову ересь, да за Христа умереть
тщится, того духъ не богопротивенъ» (88, I, 737). Ученики Авва¬
кума, видимо, не удовлетворились общимъ отвѣтомъ Аввакума о вовопо-
ставленномъ попѣ, перешедшемъ въ расколъ. Поэтому Аввакумъ рѣшилъ
тотъ же самый вопросъ въ частности — примѣнительно къ вопросу о
крещеніи. Потомъ возникалъ вопросъ о «младенцахъ», крещенныхъ въ
церкви, и конечно по новымъ книгамъ. Въ посланіи къ нѣкоему брату,
писанномъ не ранѣе 1679 года, Аввакумъ писалъ: «аще никоніане
крестятъ дѣтей, подобаетъ послѣ пхъ православному попу сызнова
молитвы вся говорить, а не отрицать паки, ниже второе погружать, но
токмо поставя купель, и молитвы проговоря, масломъ помазать и
мѵромъ, и около купели обойти по преданію* (ѴШ, 68 — 9). Такимъ
образомъ, Аввакумъ не признавалъ совершаемаго въ церкви крещенія
подлежащимъ повторенію: онъ говорилъ лишь о нѣкоемъ довершеніи
его. Тутъ у послѣдователей Аввакума возникло, между прочимъ, такое
недоумѣніе: одно ли и тоже — если креститъ попъ старопоставленный
и новопоставленный, иля между этими случаями слѣдуетъ различать?
И еще: какъ смотрѣть на крещеніе, которое будетъ совершено по
старому Требнику, хотя бы и въ православной церкви, и попъ тотъ
служитъ вообще по новому? Въ посланія въ Москву къ попу Исидору
Аввакумъ далъ отвѣтъ и на этн вопросы. «Младенцевъ огь новиковъ Digitized by Google Original from UNIVERSITY OF CHICAGO