— 19 — самъ удалился съ патріаршей каоедры (—ср. 377). Послѣдній при¬
знакъ сближенія Никона съ антихристомъ, признакъ, которому Авраа-
мій придавалъ особенно важное значеніе, заключался въ фактѣ по¬
строенія Никономъ монастыря подъ названіемъ «Новый Іерусалимъ».
Въ Синаксарѣ въ недѣлю мясопустную сказано, что антихристъ «во
Іерусалимѣ устанится». Также и въ Соборникѣ въ именуемомъ Иппо¬
литовомъ словѣ читаемъ: «возставитъ во Іерусалимѣ храмъ Каменевъ»
и «сотворитъ церковь иже въ Іерусалимѣ». Есть и другія писанія
объ этомъ. «И зѣло подобится» антихристу ІІиконъ,—заключалъ Авраа-
мій: потому' что онъ' Никонъ, «построилъ Іерусалимъ въ сѣверной
странѣ, и рѣку Истру Іорданомъ проименовалъ», и церковь построилъ
по подобію Іерусалимской, и тамъ «станомъ устанился», окрестнымъ
селамъ новыя названія далъ «противу сущаго Іерусалима»: Назаретъ,
Виѳлеемъ, есть тамъ и «пустыня Галилейская», есть и «Голгоѳа
гора». «И неужели по сему еще не явствененъ льстецъ» (VII, 419—
22)? Такъ разъяснялъ вопросъ Аврааній въ посланіяхъ въ Морозовой
и къ боголюбцу. Въ «Щитѣ вѣры» онъ указывалъ еще на написаніе
Никономъ своего портрета и вспоминалъ по этому поводу апокалипси¬
ческую икону звѣря (—199). Такимъ образомъ изъ отвѣта Авраа-
мія раскольники могли видѣть, что по его соображеніямъ Никонъ
«зѣло подобгшіся> антихристу. Что же далѣе? Разрѣшеніе этого по¬
слѣдняго вопроса Авраамій предоставлялъ будущему. Антихристъ явится
скоро и можетъ быть въ лицѣ Никона, окончательно это откроется
за три съ половиною года до кончины міра, кончину же міра Авраа¬
мій относилъ къ 199 году. Пока, по Авраамію, можно спрашивать,
какъ онъ самъ и спрашивалъ, мысленно обращаясь къ Никону: «Ни-
коне, не ты ли еси грядый возмѵтити вселенную? Или ты еси предхо-
дяй и предуготовляяй» путь послѣднему (—199). Пока онъ называлъ
его «сосудомъ сатаны» (—423), «пагубнпкомъ» (—422), «предтечею
антихриста» (—90. 92). «Не испытаны судьбы Божія. Только гла¬
голю вамъ и нынѣ: по писанію святыхъ отецъ, прилично на Никонѣ
быти еему таинству. Если онъ, Никонъ, Божіимъ попущеніемъ будетъ
паки по времени: не отрекуся его тако нарещи... Радуюсь, аще не
сбудется». Вотъ что сказалъ Авраамій въ извѣстіи отцамъ и братіямъ
въ объясненіе своихъ писаній о Никонѣ (—404). Такимъ образомъ, какъ видно изъ всего сказаннаго, Авраамій
держался ученія объ антихристѣ, какъ опредѣленной личности, кото¬
рая явится въ свое время, и о царствѣ антихриста, какъ види¬
момъ царствѣ. Въ связи съ этимъ онъ утверждалъ, что видимымъ
будетъ и явленіе обличителей антихриста—Эноха и Иліи (—419),
которые пріидутъ на землю дѣйствительно, собственнымъ лицемъ и
свою проповѣдь «скончаютъ въ полчетверта лѣта» (—424). Въ этомъ
смыслѣ и Авраамій, подобно Аввакуму, Ѳеодору, Лазарю и Спиридону, и* Original from D.gitized by VjOOglC UNIVERSITY OF CHICAGO